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常7:基督徒比別人優勝嗎？ 2025年02月23日
常年期第七主日
海納百川，有容乃大
讀經一：(撒上26:2,7-9,12-13,22-23)：達味不願加害撒烏耳
讀經二：(格前15:45-49)：人雖屬土，最後要與基督同樣屬天
福 音：(路6:27-38)：愛德的金科玉律
中國文化：養子方知父母恩。樹欲靜而風不息，子欲養而親不在。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
我對你們說：應愛你們的仇人，善待憎恨你們的人；要祝福詛咒你們的人，為譭謗你們的人祈禱。有人摑你的面，把另一面也轉給他；有人拿去你的外衣，連內衣也讓他拿去……你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。（路6:27-31）
福音有句話經常被外教朋友當作笑柄，這句話就是：「有人摑你的面，把另一面也轉給他」。瑪竇福音更清楚：「如果有人打你的右頰，你把左頰也轉給他。」（瑪5:39）
外教朋友會挑戰我們說：「耶穌對你們基督徒所說的話，你們做得到嗎？我現在打你，你會不還手嗎？」
要明白耶穌上述的話，我們需要有一種觀念上的轉變，要有一種新思維，要昇進另一種待人接物的新階段。有人稱這種觀念上的轉變為典範的轉變，或範式的變換（paradigm shift）。
範式的轉變帶領我們進入一個思維新境界，我們好像是配上了另一副新眼鏡去看世界、看人生；我們已進到了人生的另一階段，例如從做子女的階段，進入到做父母的階段。
中國人說：「養子方知父母恩」，「方知」這兩個字是在說明，未做父母的人，是極難明白為人父母者的心情的，「只有」在我們自己做了父母之後，我們才能真正體會到，我們的父母當時是多麼的愛我們。但往往，這是一個追不回來的時間，補救不了的遺憾，因為已經是「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」了！
這就是典範的變換或範式的轉變。人往往只有在進入了一種新的生活之後，才能站在那個角度下去思考，才能有這種新的思維、新的思想。
耶穌在這裡說的，不是一種個別的行為，他不是教人問：「你打我，我怎麼辦？」他說的正是上面所描述的那種待人接物的新典範、新境界；他正在邀請我們進入的，是一個全新的生命之境，一個無限寬容、無限體諒的新天地。在那裡沒有斤斤計較，沒有冤冤相報，沒有仇，也沒有恨。生命是一個永恆的微笑，永遠的愛和包容。
「我現在打你，你怎麼辦？」這只是開玩笑，並不是耶穌所說的生活新態度，我們可以不必理會這種玩笑。
對於思維上的不同範式或人生的不同態度，蘇軾曾在他的《留侯論》中舉了一個有關勇氣的例子去說明：「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」這裡所說的匹夫、小人物，甚至是懦夫的想法，和那些真有大勇氣的人的想法，是截然不同的。他們屬於兩類不同的人，也就有兩類不同的思維範式。
別人欺負你、侮辱你，你就憤然起來和他較量，跟他打鬥，這不過是「匹夫之勇」。大勇的人挾持大、抱負大、志向也大，他有的是大胸襟、大氣魄，也即是耶穌所邀請我們要擁有的那種器量、風度、氣質和修養。這種人看得深、看得通、看得廣、看得遠、看得透。這跟「匹夫」們的復仇或好勇鬥狠實在有天淵之別。
有些人胸襟廣闊，許多事都可以一笑置之。魯迅所謂「歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，說的也是這種胸襟、風度和器量。
我們活在一個物化的世界中，只懂求實用、講回報，任何行為，都要求有「著數」。我們變得過分理性，常問「為什麼」。其實最偉大的生命，最動人的故事，往往就發生在「不為什麼」之時。偉大的親情和偉大的愛情就是這樣的。
我們如何才能提昇自己的生命，以達到上述的境界呢？福音給我們提供了兩條可行的路：第一、是進入上主的心中，求上主變化我們，使我們能用上主客觀而清明的眼睛去看世界，用上主無限而偉大的愛心去包容世人。第二、是進入對方的心中，亦即要能設身處地，去在別人的處境下思考：「你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」
這兩條都是使我們能走向寬容，讓自己的心胸更加廣闊的康莊大道。
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