|
常6:你的靠山是誰？ 2025年02月16日
常年期第六主日
禍兮福所倚，福兮禍所伏
讀經一：(耶17:5-8)：信靠上主者蒙祝福
讀經二：(格前15:12,16-20)：若基督沒有復活，信仰便成空
福 音：(路6:17,20-26)：真福與真禍
中國文化：是貧也，非憋也。天子不得臣，諸侯不得友。
你們貧窮的人真有福，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人真有福，因為你們將得飽飫……你們富有的人是有禍的，因為你們已經得到了你們的安慰。你們現在飽飫的人是有禍的，因為你們將要饑餓……（路6:20-26）
耶穌在他的訓導中，最重要的言論可說是真福的言論，這也是他整個「山中聖訓」的導言、總綱和精神的所在。我們都習慣稱這些為「真福八端」。
瑪竇福音第五章開頭記載的有「八端」真福，路加在這裡記載的卻只有四端「真福」，其它四端卻是「真禍」。
而且，瑪竇在講真福時用的字眼，很富「精神」的性質或者是「靈性」的色彩，例如「神」貧，「慕義」如饑似渴，為「義」而受迫害等等。路加則直接了當地說：貧窮、饑餓、哭泣、憎恨、拒絕、辱罵詛咒。
有些解經學者稱路加福音為貧窮人的福音，認為它好像是特別為貧窮人而寫的，常在有意或無意之間，面對著貧窮人，關心著貧窮人的命運，也特別的為貧窮人發言。從今天的這篇聖經看來，這個觀點看來頗有道理。
當我們讀到今天的福音時，路加指的那四類有福的人是真真實實的苦人，他們是一無所有的窮人、缺少食糧的饑餓的人、在坎坷的生活中哭泣的人、因基督或因理想而被有錢有權的人迫害的人，耶穌認為這些不幸的人，都是有福的人。和這四種人相對的那四種有禍的人，則是真真實實的富有的人、飽飫的人、歡笑的人、被人誇讚的人。
真實的幸福和真實的災禍，在耶穌的眼中，與世俗人的看法，是多麼的不同，其中的差距何只霄壤，相距又何止雲泥！
作為一個基督徒，我們不單要相信、要領受洗禮，還要皈依——整個人的皈依，向基督的皈依。
保祿認為，我們相信基督而又接受洗禮的其中一個效果就是：「我們藉著洗禮，已歸於死亡與他同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。」（羅6:4）
這個新生活必須包括要有新思想，要有思想上的更新。真的基督徒必須生活像基督，思想像基督，並以福音的精神、福音的理想、福音的價值觀，作為自己生活的準則和規範。
今天的福音給我們啟發的一個新思想就是：感到有欠缺的人是有福的；意識到自己的生命不足、一無所有、十分的需要別人和天主的人，是有福的。反過來說，不感到欠缺，不感到有任何「需要」的人，是有禍的。
在基督徒的信仰生活實踐中，那些在世上擁有太多物質、太多財富，生活太順境的人，似乎真的是較難接觸到天主，也和信仰好像有點格格不入。
以色列人往往就是在順境中，便會忘記、甚至背叛天主。待到天主懲罰他們，而使他們處在逆境時，他們才會痛悔、回頭。所以整部古經、整個猶太人的歷史，好像都是一個不斷的循環：順境、背叛、懲罰、逆境、悔改、赦免、順境……。
我們不是也往往在逆境中才「臨急抱天主的腳」，才會去祈禱嗎？我們不是往往在困苦中、艱難中、無奈中，才尋回自己的信仰嗎？
今日的聖召危機，不是也和都市化、和人們擁有物質的多寡成反比例嗎？中國大陸有很多聖召，卻大多是從較貧窮的農村來的；富裕的北京、上海、廣州、武漢等大都市，早已和香港一樣，沒有聖召了！
又當我們看到貧窮的莊子在君王面前，能毫無愧色地說：「是貧也，非憋也」的時候，他是多麼的充滿自信、多麼的神采飛揚。而貧窮的曾子能日日引吭高歌，聲振金石，致使「天子不得臣，諸侯不得友」，他的心靈，又是多麼的灑脫、無憂和快樂？
物質的豐盛、財富和順境，其實都不是問題，它們本來也是天主的祝福，是好的。問題只在於：我們容易把這些物質當作「天主」，當作我們生命的歸宿，和我們一生奮鬥之所繫，這些物質很易掩蓋了我們注視天主的眼目。
神貧給我們提供一個自空的生命境界，在那裡，我們會更易被天主所充滿。所以神貧的人是有福的，因為天國是他們的，天主是他們的。
|
|
