|
常5:我在這裡, 請派遣我 2025年02月09日
常年期第五主日
經世的才華，若谷的虛心
讀經一：(依6:1-8)：依撒意亞先知被召
讀經二：(格前15:1-11)：要持守聽到的福音
福 音：(路5:1-11)：耶穌召叫伯多祿和其他門徒
中國文化：高山仰止。古之賢人，皆有可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。志大而量小，才有餘而識不足。
西滿伯多祿看見這事，就俯伏在耶穌面前說：主啊，請離開我！因為我是個罪人。（路5:8）
主最後也顯現給好像是個流產兒的我。我實在是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。然而，由於天主的恩寵，我成了今日的我。（格前15:8-10）
伯多祿和保祿是教會中的兩位大宗徒，也是教會的兩大柱石，教會於每年六月廿九日，都為他們一起慶祝他們的瞻禮。但令我們十分驚訝的是，他們兩人在今天的讀經中，所表現的卻是十分的厚道、樸實、謙下和虛心。
伯多祿在看到耶穌所顯的捕魚奇蹟後，突然發覺耶穌在他的眼前無限地高大了起來，顯得十分莊嚴和神聖，自己卻相對地渺小不堪。他這種在神聖面前的自慚形穢意識，使他無論如何都感到不配與耶穌為伍。
保祿雖然已經完全皈依了，也承受了天主無數的恩典，為天主做了無量的工作和見證，他在格林多後書第十一章中，曾經細數他為主所受的各種勞苦。但他一生銘記著的，卻並非他的功勞，而是他的「不配」。
兩位大宗徒都有超越常人的經世才華，和驚人的毅力，他們甚至具有為義而殉道、為主而犧牲的大仁大勇，但他們所懷抱著的，卻是如深谷般的虛心。
這種虛心是什麼呢？為什麼往往越是偉大的人，卻越是虛懷若谷，而越是渺小的人，卻越是高傲自大、目空一切、目中無人呢？
我們在一些我們所敬佩的人面前，有時也會有一種肅然起敬的感覺，甚至有一種不配做他們朋友的敬畏感。
當我第一次經過峭壁摩天的長江三峽時，第一次參觀巨大無比的廣西依嶺岩大溶洞時，第一次走近聲如雷鳴的尼亞加拉大瀑布時，第一次從故宮的太和門遙看金鑾殿在蔚藍的天空下，像一個巨人般仰臥在中國的大地上時……，我都有這種肅然起敬的感覺。
我驚訝上主的化工，我感念民族歷史的悠長，我緬懷著我們祖先曾經經歷過的奮鬥，所流過的血汗和淚水，和他們那些曾經擁有過的光輝歲月。
這也是孔子的門人弟子，在孔子面前所懷有的那種「高山仰止」的感覺，他們覺得孔子的學問、人品和胸襟，直如山高水畏，使他們起敬起畏。這也許亦是聖經上所說：「敬畏天主，是智慧的開始」（德1:16）的那種敬畏之情。
在香港回歸後的首次法律年度開幕典禮中，其中的宗教儀式一環被取消了，也許是基於宗教平等的原則，不能單單採取基督宗教的儀式吧？但有部分的法官及法律界人士，卻自發要求舉行一台感恩祭，以表達他們的信念和心境。
這種心境就是：他們認為自己雖然有審斷是非曲直的職責，卻始終是以一個「人」的不足，去判決另一個同樣不足的人；他們要做的，幾乎就是神要做的工作。因此，這些法官和法律界人士，都深深的感到自己的不足和不配。所以他們都很願意藉著一個宗教儀式，謙虛地在上主面前祈求智慧、能力和大公無私的品格，以彌補他們先天的不足。
賈誼是漢朝一位著名的文學家兼政論家，可惜懷才不遇，抑鬱以終。蘇東坡對這件事的感慨是：「古之賢人，皆有可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。」意思是，有些「聖賢」其實是有大才幹的，但他們終其一生，都不能實踐自己的理想和抱負，這未必都是因為別人有問題，因為他們自己也許亦要負上很大的責任。
而蘇東坡認為賈誼要負上的責任，就是他的不夠謙虛。蘇東坡對他的批評是：「志大而量小，才有餘而識不足」。度量小而又識見不足，顯然就是指的缺少虛懷若谷的胸襟。
聖經上說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」，(瑪5:3)神貧最主要就是心靈的自空、倒空，對自己的一切自覺貧乏和不配，這樣才可讓上主去充滿。
伯多祿和保祿都是這樣的人，他們雖然有經世的才華，但卻有無比的虛心，那是一種自我懺悔、承認有限，同時亦完全相信、敬畏、依靠上主的無限虛心。
|
|
