目錄 1.只有咒詛 2.神啊！你在哪裡？ 3.甚麼是祝福？ 4.讓我成為恩典 5.是快樂，抑是痛苦？ 6.痛苦中的成長 7.順服生命 ***** ***** 1. 只有咒詛 | 我經常跟別人開玩笑：大嶼山是香港最窮的一個島，大澳是大嶼山最窮的一條村，徐家又是大澳村最窮的一個家庭。 |
很小的時候，我已接觸到貧窮和死亡。我九歲，父親離世而去，母親成了寡婦。她當小販，帶著三個小孩在大澳生活。我經常跟別人開玩笑：大嶼山是香港最窮的一個島，大澳是大嶼山最窮的一條村，徐家又是大澳村最窮的一個家庭。……看似開玩笑，卻非常真實。而我，就在這種環境中長大。我記起了孔子的話：「吾少也賤，故多能鄙事。」
七一年，我當了神父，為一對年輕人主持婚禮；一年後，替他們的兒子施洗；半年後，又為這個嬰孩的父親舉行葬禮。那時，那個母親只有二十四歲，手抱著一歲的兒子送殯。……我經歷了別人的苦難。
八零年，我在坦桑尼亞，在首都Dar es Salaam遇到的一家中國人，他們母子相依為命。他們見到我這個來自香港的中國人都很高興。我在那裏逗留了三個禮拜。第十八天，我參加了這家人獨生子的喪禮。死者在那裏生活了多年，有一個農場，賺了很多錢。就在那個時候，他添置了第二部車子。為慶祝買了一部新車，他與一位非洲朋友去游泳，卻不幸溺斃了。葬禮那一天，他母親哭得死去活來，十足像那應（或譯拿因）城死了獨生子的寡婦。我從未聽過這麼傷痛悽苦的哭聲。這也是別人的苦難。
過去一個星期，我碰到了三位朋友的死。其中一位是黃德祥神父，終年六十三歲。另一位是同學的母親，享年八十三。最後是一位修女的妹妹，只得四十多歲。她死得很特別。兩個星期前，她開始視覺模糊，跑去配眼鏡。可是戴上眼鏡，依然看不清楚。原來她腦溢血，壓著視覺神經。星期六早上突然暈到，星期日凌晨四時就離世了。
我們經常問：為甚麼世上有苦難？假若真有一位創造主管理宇宙，為甚麼他容許苦難存在？是人自己的罪？是一種試煉？
無論我們怎樣回答，我們都不能逃避苦難這個問題，它是我們最切身的經驗；而且還有許多人是無辜受苦的。
我在坦桑尼亞的難民營中三個禮拜，有兩個禮拜在眼淚中度過。我從未見過這樣深重的苦況——當地的人很多連衣服也沒有，真的是赤身露體。看見他們，心裏的難過，非筆墨所能形容。難民營裏面的惡劣情況，簡直不能想像。那不是偶爾在媒體中看見的一兩個影像、圖片，而是苦難的人們一個個活生生的在你眼前出現。我覺得，一隻生活在香港的狗也許比他們中的某些人幸運。……
若我們所相信的上帝是全能全善的，為甚麼他不願意、不能夠消除人世間種種的痛苦？如果他不能，他便不是全能的；如果他不願，他便不是全善的！上帝，你究竟是誰？你究竟是甚麼！
2. 神啊！你在哪裡？ | 如果晚霞夕照由上帝而來，為甚麼狂風暴雨卻不是？如果我們由一個肥肥白白的小孩的臉上看到神的美善，為甚麼我們認為一個骨瘦如柴、面如土色的小孩的臉與上帝無關？ | 元曲中有一首無名氏的作品，內容很有趣：
「老天爺，你年紀大，耳又聾來眼又花。你看不見人，聽不見話。殺人放火的享盡榮華，吃素看經的活活餓殺。老天爺，你不會做天，你塌了吧！你不會做天，你塌了吧！」
歷世以來，不少人將苦難歸咎上蒼，若上蒼無力解決人間苦難，不如塌了算吧！
教堂是一個為個人來說的美麗地方，信徒在燭影搖紅中與上主綿綿密語，多麼浪漫！這就是我們的宗教經驗。我們從心底裏相信：一切美善都是從神而來，一切惡毒都是人為的！
我們在為神開脫！
如果晚霞夕照由神而來，為甚麼狂風暴雨卻不是？如果我們由一個肥肥白白的小孩的臉上看到神的美善，為甚麼我們認為一個骨瘦如柴、面如土色的小孩的臉與上帝無關？
可是若我們想深一層，事情便不會是那麼簡單，你試試問自己：
「若我是上帝，我會怎樣管理這個世界？」
若你是神，你容許惡人橫行霸道嗎？你容許火山突然爆發嗎？你容許海嘯天崩嗎？
你容許無辜的嬰孩死亡嗎？你容許滔滔洪水，剎那間把生命、財產都沖走、淹沒嗎？
我想我們都不願意做這樣的一個上帝。
但我們所以這樣問，無非是希望有一位上帝為這種種的不幸負上責任。因為我們忘記了，這位上帝已把管理世界的責任託付了我們。
如果我們有一所房子，一天沒有電，或保險絲失效了，你會問上帝要一個保險絲嗎？不會；因為我們知道，實際照管這所房子的是我們，或者說，是上帝要我們去照管這所房子。我們也應如此看世界——善不是直接由神而來，惡也不是直接由神而來；我們自己才是直接由神而來。是我們每一個人要為這個世界的善與惡負責，而不是上帝。
我們問：「為甚麼上帝容許苦難存在？」其實答案在我們身上。善是我們做的，惡也是從我們而出。上帝將一個完整美麗的世界交付了我們。創造天地的時候，每一天，上帝都欣賞自己的創作說：「好！」可是事情交到我們手裏便弄得一團糟。
人類一開始便背叛了上帝，濫用了自由，結果首先是夫婦反目。當神詰問亞當時，亞當便說：「是你造的那個女人給我吃的。」夫妻反目之後就是骨肉相殘，該隱殺亞伯；不為甚麼，只因上帝喜歡亞伯，亞伯的成功在該隱眼中成了自己的失敗。
罪惡，是我們人類創造的。
一次，一位年輕人看見世上的苦難，他真的去責問上帝：「為甚麼你不有所作為，為何你不做點甚麼？」上帝微笑向他說：「我已做了；我造了你！」
上帝造了我們，這就是他管理世界的方法！
一次，一個人在上帝的商店中購物，他說：「上帝，我很希望這個世界有仁愛、正義、和平；所有好的東西我都要買。請你給我這些東西，我要把它們帶到世上，讓世界充滿仁愛、正義、和平……」上帝微笑向他說：「朋友，這裏是不賣果實的，我們只賣種子。若你要果實，就得買種子回去種植，灌溉施肥，好好栽培。」
3.甚麼是祝福？ | 有時候我們說：「怎麼有那麼多人死於不幸，我們卻不知道？」那麼上帝會告訴你：「正因為你不知道，所以才有那麼多人死於不幸！」 | 人都喜歡交上好運，一生順境，而不喜碰上厄運。可是，順境和「幸運」也可以變得很可怕，尤其是當我們在「幸運」中而忽略了「不幸」的人的時候。拉撒路死後得安慰，財主死後受罰，不為甚麼，只因財主「忽略了」門口有個窮人。
有時候我們說：「怎麼有那麼多人死於不幸，我們卻不知道？」那麼上帝會告訴你：「正因你不知道，所以才有那麼多人死於不幸！」每當我們把自己關在幸福的小天地裏，在美麗的教堂裏面互相祝福時，我們是否知道，在世界的另一角落，卻有許多的不幸在不斷發生，而我們卻無動於衷，或甚至毫不知情呢？如果是這樣，上帝會喜歡我們的聚會和崇拜嗎？會讚許我們的團契和共融嗎？
上帝祝福人有許多方式。
下面是一個很好的例子。
有兩兄弟，哥哥智商很高，書念得很好，這是上帝的恩賜；但弟弟天生智商卻很低。立刻便會有人問：為甚麼哥哥如此聰明，弟弟卻如此愚蠢？這個上帝豈非不公道？弟弟做錯了甚麼？為甚麼生下來就愚蠢？但上帝有他的路，他有許多方式祝福這個世界。他用高智商祝福了哥哥，卻用好哥哥去祝福弟弟。如果哥哥善用上帝給的智商，他便會成功、會快樂。如果兩兄弟情同手足，哥哥不斷以愛、以耐性去關懷弟弟，弟弟也一樣會成功、會快樂。高智商是一種恩典，有一個好哥哥也是一種恩典。上帝從不偏心。
相反地，更應小心翼翼的反而是有高智商的哥哥，因為他有一天，會聽到審判主的判詞：「凡你對我最小兄弟所做的，就是為我做的；你沒有對最小的兄弟負責任，就是對我不負責任。」
有些國家，例如美國，可以很富裕，全國大部分地方風調雨順，沃野千萬里，但也有些國家，例如埃塞俄比亞，可以七年沒有下雨，任你怎樣努力，耕田挖井，也是枉然。
上帝又是怎樣祝福這個世界的呢？比較起美國和埃塞俄比亞的天然條件，上帝豈非十分不公平？不過，上帝還是有他的計劃的，他就是要用富庶的土地祝福美國人；而用一個友愛的世界系統和制度和祝福一個窮苦的國家。當所有國家都服從上主慈愛的安排時，必會出現如《聖經》所說的：「多收的沒有剩餘，少收的也沒有不足。」（＜哥林多後書＞8：15）相反地，如果富裕的國家對貧困的國家不施援手，我想他們在審判的日子，也必會得到應得的懲罰。
聖盎博曾說：「如果你施捨窮人，那不過是完璧歸趙，即是把原屬於他的東西還給他。大地是為每一個人所共享，不單為有錢人。」
有錢的人和有錢的國家，如果不善用自己的財富去幫助有需要的兄弟姊妹，不讓自己的富裕給世界帶來祝福，他擁有的一切反過來都會變成他自己的詛咒和懲罰——甚至是永恆的懲罰。
4.讓我成為恩典 | 一件更令人欲哭無淚的事實：今日有能力改變世界貧窮命運的國家，都是基督教國家！但她們沒有設法徹底消滅貧窮！ | 有一次我去台灣演講，碰上一件很有趣的事情。那一年，台灣香蕉大豐收，香蕉太多了，收割香蕉的工資，比賣香蕉的價格還要高，因此，農民就索性任由香蕉在樹上腐爛，這個問題不算大。那一年的雞蛋產量也很驚人；雞蛋愈來愈多，售價也愈來愈便宜。在「蛋」賤傷農的衝擊下，雞農惟有一方面宰殺母雞，一方面，將火水澆在一百萬隻雛雞身上，然後放一把火。……這種行為實在非常可怕。當時便有佛教團體出來嚴重抗議。
其實這種超產的情況在北美洲也時有所聞，為了維持高價格，竟然有人把小麥、奶粉倒進海裏。世界資源不患寡，而患不均。而我們每天都浪費著珍貴的資源。
我曾參觀過一個展覽，一些公佈的數字使我震驚：原來只需一百五十億美金就可以養活全世界五十億人口一年之久。但這一百五十億美金竟然只是全球軍費的一個星期開支！美國總統列根在位時期，花在軍費方面的開支，便足夠養活全人類一百五十年！
對著這些數字，我差點哭出來；但我沒有哭，一件更令人欲哭無淚的事實就是：今日有能力改變世界貧窮命運的國家，都是基督教國家！但她們沒有設法徹底消滅貧窮！
在現實生活中，我們怎樣理解＜創世紀＞中大地是為所有人和每一個人的啟示呢？又怎樣理解有關「最後審判」的話呢？
＜馬太福音＞說：不是凡稱呼主啊主啊的，就可以進天國。＜約翰壹書＞更說：如果你不能愛那個見得到的兄弟，你怎能愛那個你看不見的上帝？
問題仍在我們自己身上，是我們親手製造了貧窮、不幸、災難和痛苦！
我們時常求上帝祝福這個世界，其實我們每個人都是上帝賜給這個世界的恩典和祝福。有時我會想，假如我們不懂祈禱可能會更好。因為假如我不懂祈禱，當我有甚麼關懷，我必會設法去做；但現在我卻「懂得祈禱」，於是我有了另一個辦法：我可以求上帝，甚至求上帝去代我做事，那麼我便可以袖手旁觀了。這種祈禱不是成了推卸責任的藉口了嗎？這種祈禱模式就好似一條直線，一端是我，另一端是我的朋友，當中就是上帝。當我求上帝祝福我的朋友時，我便把責任交給了上帝，我卻可以心安理得地不必再作任何事。這種人絕對可以在晚上熱切地、滿懷信心地祈求上帝祝福香港，而第二天早上則心安理得地移民他往，留下上帝自己去照顧香港！他祈禱得愈熱心，離開得也會愈放心，因為他認為，恩典和祝福盡是來自上帝，有了上帝，便甚麼也不需要了。多麼偽善的「信」！！
相反地，假如祈禱的模式是一個三角形，上帝在上角，左下角是我，右下角是我的朋友。我當然可以直接求上帝祝福我的朋友，但我更應求上帝讓我也成為我朋友的祝福。
例如當我祈求上帝祝福香港時，也決心求上帝讓我成為香港的祝福，這才是真正的祈禱——讓我成為恩典。
如果我求上帝祝福母親，其實母親最大的恩典是有一個好兒子；若我不願做個好兒子，卻叫上帝直接祝福母親，這就是推卸責任。我當然相信上帝能夠直接祝福我母親，但我相信上帝更願意我成為我母親的祝福。基於同樣理由，上帝也一定願意我成為我校、我學生、我病人的祝福。
痛苦的根源還是我們自己！因為我拒絕把祝福、把恩典帶給人，帶到這個世界上；因為我們拒絕成為祝福和恩典；因為我們不信上帝的旨意就是要我們彼此成為祝福，藉此而減輕世上的苦難和不幸。
5.是快樂，抑是痛苦？ | 他沒有讓不幸成為咒詛，沒有讓痛苦滲透他的整個生命；在某個角度下，他把痛苦轉化為祝福。 | 我有一位相熟的神父，在台灣做輔導。有一次，他為兩位女同性戀者做輔導。經過多次的面談，最後其中一個願意分手，另外一個卻很不願意，很憤怒地離開了。正當神父和另一位女士要離開的時候，先前離開的那一位折返，拿著燃著的電油潑在二人身上。結果女的被活活燒死，神父燒傷了百分之四十皮膚。我上次去台灣，往陸軍醫院探望他，他整個人變了形，我不再認得他，但他仍然談笑自若，沒有憤恨，還像往前一樣和我談他的理想。我不知道他是否約伯，也不知道他力量從何而來，但我很佩服他，他沒有讓不幸成為咒詛，沒有讓痛苦滲透他的整個生命；在某個角度下，他把痛苦轉化為祝福。
就在往台灣之前一個晚上，我突然失聲了，跟誰也不能說話，整個世界突然變得很特別，很陌生，是一個自己不認識的世界。我立刻問自己：假若現在我便要離開世界，我會開心，放心嗎？我滿不滿意自己在世的表現？有甚麼還未完成？
其實，我應該每個晚上都問這個問題，而不是出了事情才問。假若我每天晚上都可以這樣問，我便可以隨時安然見主面。假若世界上每一個人都可以這樣問，我們便會活得不一樣，痛苦便會變成了快樂。
佛家語云：境由心造，我非常同意。對許多未婚女士來說，做家務是一件挺辛苦、挺不願意的任務。一旦結了婚，有一個好丈夫，有自己疼愛的孩子，家務便變得輕鬆有趣了。雖然沒有酬勞，卻可以一面唱歌，一面下廚，在酷熱的「痛苦」中，幻想著丈夫、孩子吃東西時的快樂相。
我曾做過一所學校的校監，住在校舍的六樓。我很喜歡下眺在操場上體育課的學生。有時候，體育老師要鍛鍊學生的體能，要求學生作「青蛙跳」練習，我看見有些學生，趁老師背著他們，便站起身跑步，老師再轉回頭，便立刻蹲下繼續跳。我想這些學生一定不是體育健將。但另有一些學生，卻是在下課後，仍在操場上作「青蛙跳」。他們準是學校的體育選手了，跳呀跳的，多麼累，多麼辛苦，又是多麼的快樂！我立刻想：到底「青蛙跳」是痛苦還是快樂？我相信，對某些人是痛苦，對某些人是快樂。正如下廚、做家務，對某些人是痛苦，對另一些人是快樂一樣。
最初說的那個低智商小孩，假若他有一位好哥哥，便會很開心。世界上每個人都可以很開心，只是開心的方式不同，因為上帝給的祝福有不同的類型。
一九七四年天主教全救主教會議有一個結論：教會應按上帝的意思推行正義、仁愛、和平，並藉此而改造世界，這是傳福音的「構成部分」。就好像氫加氧構成水，氫和氧都是水的「構成部分」，因此使人皈依耶穌和改造世界，恢復世界原有的正確秩序，都是傳福音的「構成部分」。單講耶穌，而脫離生活，無視人間的疾苦，都不算是傳一種「完整的福音」，也沒有榮耀上帝的意義。可惜大部分基督徒仍然以為，唱歌就是讚美神，在禮拜堂聚會就是榮耀上帝。我們要做的事情還有許多、許多。
6.痛苦中的成長 | 雖然我們解不開痛苦之謎，也無法逃避痛苦，我卻相信愛與支持能減輕痛苦。 | 作為一個基督徒，特別是作為一個神父，我覺得信仰很重要。在我的經驗裏，我了解到罪是痛苦的根源；但我亦同時感受到，痛苦同時有教育意義，有救贖的作用。只是我們這一代的青年人，忍受痛苦的能力很弱。
我認識一位女孩子，她十九歲，在師範念地理；她樣子美麗，家境富裕。她每主日（有時甚至每日）去教堂參與彌撒，對宗教很熱心。突然有一天，她不再上教堂了。有三個月時間，我沒有看見她。後來在街上碰見，我問她為何不上教堂，她不理睬我，極力迴避問題。後來在我再三的追問下，她才告訴我不再信天主。我問她為甚麼，她說天主不能夠幫她。我再追問下去，她才和盤托出：她實習教地理的時候，有個師範的老師給她提意見，她覺得很受不了。我對她說：你應當立刻多謝天主才對；因為如果你再過十年，到廿九歲才遇到這個挫折，你會自殺！
當然，許多時是我們過後才覺得是好事，當時的經歷卻是很悽苦的。我曾記得有人說過：當我們向前望，當我們在痛苦中時，我們看到前面的世界是白茫茫的或黑漆漆的；我們看不到前路，我們找不到出路，我們感覺不到上帝與我們同在。但當我們回首走過的路，我們便會發覺原來上帝的手一直在引導著我們。
現在我稍能面對痛苦，是因為我曾經歷許多痛苦。
有一個女修會，舉辦有關九七的講座，內中竟然分成了兩派，一派堅持請我主講，一派堅決反對。反對的一派認為，徐神父對九七的問題太一面倒，對香港無條件地充滿希望。真的，我沒理由對香港失望。我行年五十；過去五十年都走過了，沒有理由不能多走五年，這是我的經驗。如果上帝能帶我走五十年，有甚麼理由不能再帶我多走五年？我對上帝的信任是無條件的！我對香港的希望絕非基於我的政治智慧，而是純粹信仰的要求。
保羅在＜羅馬書＞說得好：正因為我們看不見，我們便有希望。如果已經看到希望，這個就不是希望了。希望的特質正是因為我們看不見。但我們要勇敢地走過去，這才是重要的，上帝就在路的盡頭！
有些事情是不容易理解的。正如我們很難理解耶穌基督怎會為我們死，我們也很難理解痛苦；但我們接受它，就是那麼簡單。但另一方面，我們又要在具體生活實踐中經歷痛苦，並從中體味它的意義。這兩方面同樣重要。沒有信仰和實踐，我們未必能接受痛苦的試驗。
我認識一位女子聖母軍，她人很熱心，是一位看護，見過不少死亡，鼓勵過不少人面對痛苦。一天，她自己卻患了癌症，在末期時痛得很厲害。一位神父探望她回來說：「慘了！神父。」原來那位教徒將《聖經》拋掉了，玫瑰珠拋掉了，十字架也拋掉了。她不准這位神父去探她，說天主沒有用，不能幫助她。神父問我，這個人是否失去信仰。我說不是，我們不知她有否失去信仰，我們不能判斷。我請他繼續探她。
相信痛苦有意義是一回事，努力去面對痛苦是另一回事。但更重要的，是在這種情況下有更多人，有團體、有教會的支持和鼓勵。上述女孩子到了最後，她痛到近乎昏迷，我親自去探望她，在她耳邊說話，她沒有甚麼反應。我於是不單和她說話，還緊握著她的手，按著她的頭，讓她感到我們支持她。後來，我與她一起念主禱文。我發覺她的嘴唇也微動，我不知她在罵我還是在跟我念經。然而，她臨終時很安詳。
其實痛苦也是一種奧蹟，是我們永遠無法完全明白的奧秘；但基督接受了，《聖經》裏的人物也接受了，我們也要學習去接受。
雖然我們解不開痛苦之謎，也無法逃避痛苦，我卻相信愛與支持能減輕痛苦。
前陣子一位港大女生在蒲飛路死於車禍，她的母親出來作見證，令人很感動。她完全不咒罵，只是接受。是信仰的力量，也是教會的支持，讓她能面對喪女之痛。
讓我們藉信仰而接受痛苦，並在經歷痛苦中而成長，再用我們親身的經歷，去支持和鼓勵那些受苦的人。
7.順服生命 | 我信神，也會榮耀、歌頌神。但面對生命，我寧願直接歌頌生命，或在神內欣賞、肯定生命。 | 孟子說：「生於憂患，死於安樂。」意思是：憂患使我們生存、長大；安樂使我們萎縮、消亡。在這個角度下，憂患成了祝福，安樂反成了災禍。羅馬人就是在最興盛的時候走向敗落的，這是一個歷史事實。
今日世界上最安定繁榮的國家——瑞典，也是自殺率最高的其中一個國家。在這裏，人活了三十年後，便已發現沒有甚麼值得活下去；往後的三十年，也不過是前面三十年的翻版而已。張學友的歌裏有一段歌詞說：「未曾受過傷，來日我怎可自豪。」確實有一點人生哲理。
前一陣子，與一班朋友傾談，其中一位朋友說，他很可以順服生命。我覺得「生命」兩字可圈可點。不是上網上線地說順服「上帝」，而是落落實實、具具體體的說順服「生命」。
在香港仔，我見過一位傷殘人士，他要用「四肢」走路，他在膝蓋部分加上保護蓋，方便手膝一齊行走。每天，他就是這樣爬上公共汽車，又爬下公共汽車。他的生命力真強。
我信上帝，也會榮耀、歌頌上帝。但面對生命，我寧願直接歌頌生命，或在上帝內欣賞、肯定生命。
地球上的生命，形形色色：有些人長壽，有些人短壽；有寄生於天地的蜉蝣，有朝生而暮死的昆蟲；也有今天開了，明天又會凋謝的野草閒花。它們的生命是否有意義呢？有的。每一個生命都有他生存的意義，即使是只有一天生命的野花，它們還是以它們的存在而裝飾了大地，為山川河嶽增添秀色。
我若接受生命有意義，我便要學習去活，而且努力地去生活。在活下去的當兒，還要儘量為自己所擁有的而感恩，而不為自己所沒有的抱怨。
岑逸飛先生是一個教我們如何去生活的好例子。他患有小兒痲痺症，雙腳不能走路，但他說：「沒有人當我殘廢，因為我沒有當自己殘廢。為甚麼我要為我沒有的而感傷呢？我沒有腳，但我有手，我有口；我可以寫，可以講，不就夠了嗎？河況，世間又有誰不是殘廢的呢？有些人是腳殘廢，有些人手殘廢，也有些人是心靈殘廢。」
當然，我們還是不能完全解決我們的痛苦，因為只有永生才能徹底給我們有關痛苦的最後答案。雖然我們是在世而不屬世，但一天我們仍在世上，我們仍是要好好地活下去。
作為基督徒，我們需要在世界中作見證，不但要「講出」我們所活的，還要「活出」我們所講的。嘗試告訴這個世界，我們每一個人都當服從生命，抓緊生命，由既有的立足點出發，然後改變生命，努力在這世界上活出豐盛生命的意義和內容。
我在教會工作，覺得很開心，可以與神同工，可以參與改變這個世界，贊天地之化育。人生數十寒暑，無論快樂還是痛苦，都是會過去的。老子說：「飄風不終朝，驟雨不終日」，痛苦也是如此。最要緊的，還是我們如何面對問題。孔子說：「君子憂道不憂貧。」貧窮並不是問題，不懂面對貧窮才是問題。天災人禍不是問題，不能面對天災人禍才是問題。
我很贊成我們要努力成為佈道家、宗教家，讓更多人成為基督徒。不過這不是教會的唯一目標，更可能不是最重要的目標。我冀待有更多的基督徒科學家、倫理家、慈善家，對人生有深刻的洞察力的思想家，讓我們認識這個世界，改善、管理這個神託付給我們的世界，使個人、人類都能活一個更豐盛的生命。不是人人要成為基督徒，二千年來的傳教史已證明不可能叫人人成為信徒，反而每個基督徒都要成為人，百分之百的，有情有心，有理想的人。我們讀經、祈禱，亦正是為此。
去年，天主教頒了一個通諭，稱為「百年通諭」。一百年前，我們第一次提出社會間題，一百年後的今天，我們特此記念。通諭告訴我們，作為一個屬上帝的教會，必須「走『人』的路」，投入世界，走進生命，經歷人間的一切成敗得失，並藉此而獲得逾越的經驗，體驗如何做一個真人，就像耶穌一樣。
耶穌道成肉身，正是選擇了「走人的路」。我們相信耶穌，也就要照他的意思生活下去。我們要讓這世界成為一個仁愛、和平、正義的世界，適合人的尊嚴。……不是稱呼主啊的人就能夠進天國，乃要服侍弟兄姊妹中最小的一位。
很多基督徒只懂得服侍耶穌，卻不懂得服侍鄰人，更有甚者，正因為他服侍了耶穌，便以為可以代替了他愛鄰人、服侍鄰人的責任。
你問我，世界上為何有苦難，我想告訴你，耶穌亦曾問過這個問題。他被釘在十字架上時便問上帝：「父啊，你為甚麼捨棄了我？」
你問我如何面對苦難，我想我會像基督一樣完全順服。但在順服的同時，我希望我亦能同時積極面對生命，改變人類痛苦的景況——這其實也是上帝的意旨。這就是我要做的。
（請同時參閱《正視人生的信仰》第三十二課：痛苦的奧蹟及三十三課： 聖經人物如何面對痛苦） | 
