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常27:讓你的「芥子」成大樹 2025年10月05日
常年期第廿七主日
桃李不贅言，忠僕不邀功
讀經一：(哈1:2-3;2:2-4)：要忍耐等待上主的作為
讀經二：(弟後1:6-8,13-14)：不要以為主作證為恥
福 音：(路17:5-10)：門徒應謙下
中國文化：慈母手中線，遊子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？處處無家處處家，一生無愧亦無誇；蒼桑歷盡身猶健，白髮原是好年華。桃李不言，下自成蹊。至人無夢。
宗徒對主說：「請加強我們的信德！」……主對宗徒說：「你們中，誰會對耕田或放羊回來的僕人說：『你快過來，坐下吃飯罷！』而不對他說：『給我準備晚飯，束上腰來伺候我，等我吃完了，你才吃』呢？難道僕人做了主人所吩咐的事，主人需要向他道謝嗎？你們也該這樣，做完了吩咐你們的一切，仍然要說：『我們是無用的僕人，只是做了分內的事。』」（路17:5-10）
為什麼耶穌要我們在盡好本分、在做了該做的事之後，仍然要說自己是「無用之僕」呢？今天的心理學家和教育家，都鼓勵我們要學會肯定自己、完成自己、成為自己，對自己要有充足的自信心。那上面耶穌的話，不是與現代人的這種想法相矛盾嗎？又如果我們相信「天生我才必有用」，那我們又怎麼會是「無用的僕人」呢？
為了幫助我們明白信仰的各個方面，聖經有時用不同的方式、不同的比喻去導引我們，有時更以互相矛盾的說法，好讓我們能比較全面地明白真理的各個層次。
但無論聖經說得多麼清楚，我們還是需要信德；需要在信德的光照下，去默觀我們的信仰，明白上主在我們身上的作為，洞察我們與天主之間的關係。
換句話說，要深入地了解我們的信仰，我們要心、腦並用。用腦，要思考信仰；用心，要接受信仰，並讓信仰的各個方面，包括各種矛盾的元素，都能慢慢滲透我們的整個生命，並在我們的生命中，得到和諧而有機的統一。
今天的福音就讓我們碰到一個這樣的矛盾問題：我們做了該做的事，為什麼還要說自己是個「無用的僕人」呢？為什麼同樣的路加，在第十二章37節裡，卻說主人要賞報那些忠信的僕人呢？
路加的這段經文是這樣說的：當主人由婚筵回來時，如果能見到僕人醒寤著，他們便真有福了，因為「主人要親自束上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們。」（路12:37）
即是說，僕人做了好事，做了該做的事以後，主人不單會讚美和欣賞，而且還會加以獎勵和報答！
但怎樣報答呢？這就是關鍵的所在了。
僕人想得到的報答，大概是主人給他一點什麼東西，那是一些物質上的報酬；而主人要給的報答，卻是他自己：他要把自己賞給僕人，他要親自來伺候他們！
有些人把母親親手織的毛衣當寶貝，並戲稱它做「溫暖牌」，所以下面這首詩才能家傳戶曉、傳誦千古：「慈母手中線，遊子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？」
但相信今天一定也有不少青年人，他們寧可花大錢去買名牌子的衣服，也不要母親手織的、他們認為是很老土的毛衣！這也許就是上述僕人所要求的賞報，與主人要給的賞報之間的不同之處了。
今天福音也許還要說，做好事的本身，已經是一種賞報，用不著有人吹噓，也不必要有人欣賞，更不需要什麼報答。人人都做該做的事，大家心安理得，沒有必要自吹自擂、自我膨脹：「我們不過是做了該做的事。」
我今年五十七歲，滿頭白髮，感慨韶華老去之際，寫了一首打油詩，頗有上述的心境：「處處無家處處家，一生無愧亦無誇；蒼桑歷盡身猶健，白髮原是好年華。」放下一切是非得失，以平常心去面對人生的一切，我們會快樂得多。
史記有「桃李不言，下自成蹊」一語，相信亦能為上述聖經作點註釋。原來漢朝名將李廣，忠肝義膽，清廉厚道，愛護屬下，早已遠近聞名。所以他死時，無論和他認識與否，都由衷地哀悼他。史記的作者司馬遷就用「桃李不言，下自成蹊」，來形容人們對李廣自發的敬愛。就好像桃花李花都為人所喜愛，由於眾人都來欣賞，所以在桃和李的樹下，就自然被人走出路來一樣。
我們做了好事，天主本身已經是我們的賞報，我們良心快樂、平安，也已經是最好的賞報，我們還要求什麼別的賞報呢？做了該做的事，達到莊子所說的「至人無夢」的至樂境界了，為什麼還要說多餘的話呢？
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