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常年期第十四主日:莊稼多 合格的工人少 2025年07月06日
常年期第十四主日
天主需要我們，福音不靠勢力
讀經一：(依66:10-14)：天主要賜耶路撒冷和平與安慰
讀經二：(迦6:14-18)：要成為新造的人
福 音：(路10:1-12,17-20)：派遣七十二門徒傳教
中國文化：天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？
那時，主選出了另外的七十二人，派遣他們兩個兩個在他之前，先往他將要到的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多，工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來收他的莊稼。你們去吧！我派遣你們去，如同派遣羔羊到狼群中。你們不要帶錢包，不要帶行囊，也不要帶鞋……要對他們說：天主的國已經臨近你們了。」（路10:1-4,9）
「天國」已經臨近，天主已經決定要重整歷史，恢復上主創世時世界原有的秩序。
我們的天主不是一個高高在上，等待人們去膜拜的神。我們的天主關心人類，他親自進入了人類的歷史，分享和參與了我們的一切。
但他不會直接管理世界。他透過父母使子女明白什麼叫愛，他透過老師去教導學生如何做人，他透過大自然去讓人看到他的美善，他透過時代的徵兆，去告訴我們他的聖意、他的計劃，和他要我們如何成為世界的光、鹽和酵
天主需要我們去和他合作，以執行他的救世計劃。為了傳揚福音，他更需要我們。
所以他找了十二位宗徒，又另外選出了七十二人，「派遣他們兩個兩個在他之前，先往他將要到的各城各地去」，為他的親身來臨作好準備。
這十二人和七十二人，都是上主所召選的人，是一群和基督志同道合的人。他們被基督的說話吸引，受基督的人格感召，因上主的聖寵而感動；他們就好像保祿一樣「身上帶有耶穌的烙印」（迦6:17）。
當基督離開世界以後，他們就是基督在世的「口」，用來宣講的；是基督在世的「手」，用來祝福的；是基督在世的「身體」，因為他們已穿上了基督。保祿甚至說：「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體??教會，補充基督的苦難所欠缺的。」（哥1:24）
基督在世時需要助手，基督今日也需要助手，尤其當「莊稼多，工人少」的時候，基督更需要有更多人去回應他的召喚，收割上主的莊稼。
但這些蒙召的人，這些基督的助手們，他們要具備什麼條件呢？他們需要有什麼裝備呢？
「不要帶錢包，不要帶行囊，也不要帶鞋」，這是耶穌的吩咐。瑪竇福音說得更徹底：「你們不要在腰帶裡備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖。」（瑪10:9-10）
我們可能聽過這句俗語：「金錢不是萬能，但沒有金錢，就萬萬不能。」這句俗語有點誇張，但耶穌的話也同樣有點誇張，因為他要用誇張的語氣，才能使我們明白：傳福音不必靠金、銀、銅錢，或其他類似的任何勢力，尤其是世俗的權勢。因為福音本身就有力量。
傳福音者也不必帶行囊、內衣、棍杖，或其他類似裝備。因為傳福音者大可輕裝上路，「用真理作帶，穿上正義作甲，以和平的福音作鞋，拿起信德作盾牌，戴上救恩當盔，拿著聖神作利劍。」(參考弗6:13-17)
孔子在亂世中傳道，他的信念來自上天的蔭庇，也是來自他對上天給他某種使命的意識，因此，他認為如果「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」即是說，如果老天爺要讓中國的文明喪盡，他這個仍然在生的「後死者」就不會接觸到這個文明了，由此可知，老天爺是不願這個文明喪盡的；而如果老天爺不欲中國的文明喪盡，匡人或其他任何想迫害孔子的人，又怎能奈何得了孔子、阻擋得了孔子呢？
修會會士發神貧、貞潔、服從三願，一切神職人員也要具備相同的精神，無非也是為了使自己不被任何人和物所佔有，也不佔有任何人和物，以能瀟灑地與造物者遊，瀟遙地活在天地之間，為福音作最真誠、最全面而徹底的見證。
但這些人都需要有孔子的意識，醒覺到自己的生命，就是上主的恩賜；自己的力量，必須要為上主所用；自己看到的「時代訊號」，就是上主的話；自己對人、對世界、對教會的認識和擔憂，已經是上主的召叫。上主需要我們！
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