復活2:慈悲優先 大同在望 2025年04月27日


復活期第二主日

懷著熱誠勤辦告解,獨具慧眼辨識耶穌

讀經一:(宗5:12-16):宗徒大顯奇蹟
讀經二:(默1:9-11,12-13,17-19):人子的異像
福 音:(若20:19-31):顯現給門徒,顯現給多默
中國文化:魏王雅望非常,然床頭捉刀人,此乃英雄也。

耶穌來了,站在他們當中對他們說:「願你們平安!」說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見了主,非常歡喜。耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣派遣了我,我也怎樣派遣你們。」說了這話,就對他們吹了一口氣,說:「你們領受聖神吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」
(若20:19-23)

這段經文是天主教相信告解聖事或修和聖事的最明顯的聖經根據。

但只有天主才有赦罪的權柄,所以在告解聖事中赦罪的,不是宗徒,也不是繼承宗徒的主教,或主教所晉升的神父,而是基督自己。這就是聖事。用神學的術語來說,是基督親臨於司鐸之身,是基督親自赦罪。

聖洗聖事使我們重生,使我們在主內成為新的受造物。但這個新生命也有可能經歷各種挫折、受傷,甚至跌倒、死亡。我們需要不斷的重生,我們需要罪之赦,需要一個特別為罪人而設的聖事,使我們在教會內與主與人修好,在基督內重獲新的生命,藉天主的恩寵重新站起來。

我們每年慶祝的踰越節都是有實質意義和有實效的。對新教友來說,這是名副其實的新生,因為他們在聖週六的那天晚上,已藉水的洗禮,而在基督內獲得超性的、天主子女的新生命;對舊教友來說,假如他們在四旬期內妥辦告解,他們也可以在基督內慶祝自己生命的重生,使自己的生命,更深的扎根在天主的愛內。

基督降生成人,絕對不只是為了二千年前、聚居在巴肋斯坦的那一撮少數的人。不,基督是為了所有人,為了萬世萬代的人而降生成人的:「我要同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪28:20)。

聖言成了血肉,住在我們中間,就是為了要「親身」接觸人,讓人人都能聽到他的聲音、看到他的慈顏、感受到他無窮的大愛。

但他又怎能做得到這些呢?二千年前,他是透過他的「肉身標記」去接觸人,今天,他是透過他親自建立的「聖事標記」去和我們相遇、和我們接觸。

二千年前住在巴肋斯坦的納匝肋人耶穌,他的肉身其實也不過是一個「標記」。有信仰的人會透過這個標記,在耶穌的肉身背後,「看到」他是天主、是默西亞;但沒有信仰的人卻可能只會說:「這不是那個木匠的兒子嗎?」這個普通、平凡而不起眼的木匠,又怎可能是天主之子呢?

如果今天耶穌活在香港,我們香港人也不見得會大部分接受他,因為我們所接觸到的、所看到的,也不過只是耶穌的「肉身標記」而已。

所以我們需要用信德的眼光來看耶穌,看耶穌的肉身,看耶穌所建立的聖事,看耶穌整個人,看他在時空中的臨在,看他那超越時空的另一面。

在《世說新語》中有一個小故事,述說匈奴使者來見魏王曹操時,曹操因為自己的相貌不夠出眾,恐怕不能威懾這個異族人,便找來個儀表堂堂的人來作他的「替身」,自己卻扮演成一個侍衛,拿著刀在「魏王」床邊站立。但沒有見過曹操的匈奴使者,卻看出一個截然不同的故事。

他說:「魏王(即那個扮曹操的人)雅望非常,然床頭捉刀人(曹操),此乃英雄也。」他看到那位「魏王」儘管是儀表出眾,但卻少了一分英雄氣概;傍邊侍立的曹操,卻是一位真英雄,所以即使是扮演著一個拿刀侍立的「捉刀人」,也仍然難掩他的英雄本色。
但即使如此,要看出一個「捉刀人」是英雄,還是需要獨具慧眼,即所謂的「慧眼識英雄」。

要看到耶穌,我們也需要信德的「慧眼」,「慧眼識耶穌」。所以在告解時,我們要透過神父這個人的外表,看到耶穌自己的親臨,並從神父的口中,聆聽到耶穌慈愛的聲音,回應他仁慈的召喚,洗心革面,重度新生。我們要學會在告解時「發信德」,整個人投入在這個聖事之中,專心去聆聽,並用自己的直覺去感受到耶穌的親臨。

在告解聖事中,我們不只「相信」耶穌的仁慈,我們更是「接觸」和「經驗」到耶穌的無限大愛。

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024