常年15: 誰是我的近人? 2022年07月10日


常年期第十五主日

四海皆兄弟,萬眾共一心

讀經一:(申30:10-14):誡命就在人心裡
讀經二:(哥1:15-20):藉基督人可達致圓滿
福 音:(路10:25-37):善心的撒瑪黎雅人
中國文化:荀巨伯捨命全交;胡人軍官說:「我輩無義之人,而入有義之國。」


那人對耶穌說:「誰是我的近人呢?」耶穌答說:「有一個人從耶路撒冷下來,到耶里哥去,遇到了強盜;他們剝去他的衣服,把他打得半死,丟下他就走了……有一個司祭……一個肋未人……一個撒瑪黎雅人……你認為這三個人中,誰做了那個遇到強盜者的近人呢?」他答說:「是憐憫他的那個人。」耶穌就對他說:「你也照樣去做吧!」
(路10:29-37)

這是聖經中一個很出名的故事。有一個法學士問耶穌:「師傅,我該做什麼,才能得永生呢?」他這樣問,明顯只是為了試探耶穌,因為這個法學士從自己的傳統中,老早已經獲得了他以為是絕對正確的答案:即凡嚴守梅瑟法律的人,都將復活而得永生。

但耶穌反問他:「法律上怎麼說?我的意思不是請你告訴我,一般人如何說,而是請你深入的反省一下,天主所頒佈的法律,它本身記載了什麼?」法學士不敢怠慢,把自己從法律上學來的東西,據實回答:「你要全心、全靈、全力、全意愛上主你的天主,並且要愛近人如愛自己。」(路10:27)這是一種全面而絕對的愛,對象包括天主,也包括人。

其實,我們和那位法學士都同樣相信愛主、愛人的意義和價值。但如果我們在「愛人」這方面,再深入一點去問一個所謂「六何」的問題,即何人?何事?何地?何時?如何?為何?我們就覺得問題並不簡單了。至少,我們要弄清楚:誰愛?愛誰?如何愛?「我」願意去愛嗎?「我」願意為愛而付出代價嗎?

所以法學士才有第二問:「究竟誰是我的近人呢?」這就引出了耶穌所講最出名的其中一個比喻——慈善的撒瑪黎雅人比喻。

比喻是這樣的:有一個人受了傷,躺在路旁,亟需別人的救助。有兩個他同族的人,其中一位還是司祭,他們都只是在他的身旁經過,沒有救他。後來有一位和他不同國家、種族和信仰的人,即一個被猶太人視為「外邦人」的撒瑪黎雅人,一個與他無親無故的陌生人,卻主動伸出援手。這個陌生的外邦人的愛相當周到,他不單對他動了憐憫的心,還很徹底的幫他解決問題。

首先,他幫他渡過目前的困境,在他的傷處倒上油和酒,而且包紮好。然後,他帶他到一個安全的客棧,悉心照顧他。最後,他還諄諄的吩咐店主,要給他好好的照料,所有的花費,他都會全部承擔和支付。

我想起了《世說新語》中一個「捨命全交」的故事。

荀巨伯到遠方探朋友,剛好遇到「胡賊」來攻城(這裡的「胡賊」大概即等於聖經中的「外邦人」)。朋友們都勸巨伯趕快逃跑。巨伯說:「為了貪生而敗壞做朋友的義氣,這是我荀巨伯會作的事嗎?」他於是留下來照顧朋友。胡賊入城見到荀巨伯,就對他說:「全城的人都逃光了,你們兩人好大的膽子,竟敢獨自留下!」巨伯說:「朋友病重,我不忍心捨他而去,寧願犧牲自己,來換他活命。」胡賊就很感嘆地說出下面的名言:「我輩無義之人,而入有義之國。」於是撤軍離去,全城得以保全。

「胡賊」本來被所謂「禮義之邦」的中原人視為野蠻人,既不文明,又沒有文化。現在,這些「野蠻人」竟然可以承認自己的缺點,並懂得欣賞對頭人的優點!這就有點像耶穌所說的,不信天主的「外邦人」,竟然比信天主的「選民」更有信仰的意味。

民族感是好的,但自以為是、自我中心的排他性民族感,卻非天主的聖意。所以耶穌經常提醒他的同胞:天主愛一切人,連猶太人所不喜歡的外邦人,也有可能得到天主的祝福,他們甚至可能比天主的選民有更大的信德和愛德。

這個比喻除了教我們如何去愛「近人」外,也應使我們意識到「誰是我們的近人」,因為愛可以打破一切人間的阻隔,把一切人看作近人,使所有人變成近人。

所以,近人並不單是指在我們身旁的人,也不限於我們的家人或朋友。我們主動接觸誰,誰就是我們的「近人」,他們可以遠在千里之外。其實,只要我們肯張開雙手,敞開胸懷,天下的人,都是我們的「近人」。

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024