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愛超越一切(中梵) 2011年02月07日
愛超越一切？
－－向中國教會和中梵關係的未來進言－－
| 在大陸教會工作了十多年，最痛心莫如看到地上和地下兩派教會的分裂。一切的所謂「理由」在這大分裂面前，在我看來都是蒼白無力的，因為天主教完全沒有分裂的理由，也絕對付不起分裂的代價。
自中國八零年代改革開放以來，大陸天主教的信徒數目雖然已有兩三倍的增長，比對起香港和台灣在同期卻是停滯不前這現象來說，當然是個可喜的成績；但大陸基督新教信徒的數目，同期卻至少增長了二、三十倍。兩三倍和二三十倍的對比，是多麼大的差別！個中原因雖然複雜，但天主教內部的分裂，顯然是個十分重要的因素。對一個嘴巴裡說「愛」，而實際上卻互相勢同水火的教會，外教人又怎能從中看到天主的愛和他的救恩呢？
傳統的神學告訴我們，教會的完全共融需要三個元素：愛的共融、信的共融、制度上或法律上的共融。其中最大的是愛，其次是信、制度和法律。
有一次子貢問孔子為政之道，孔子說：「足食、足兵、民信之矣。」(論語：顏淵)子貢再問如果三者不能兼備，要犧牲什麼？孔子說依次要「去兵、去食」，即是說，在必要時寧可不要國防，也不要食。因為他認為「自古皆有死，民無信不立。」意思很明顯，一個國家最重要的是人民之間的互信，這是不能犧牲的，為了保住這個「信」，我們就連「食」也可以不要。並不是「食」不重要，而是在為政的價值等級上，我們要有所為，也要有所不為；要懂得執著，也要懂得放棄。
按著這個原則，如果教會有必要犧牲和放棄的時候，我們要犧牲和放棄什麼？如果愛、信、法律三者真的是有等級的話，顯然首先要放棄的就是法律，然後是信，絕不能放棄的是「愛」。
許多人會堅持什麼都不能放棄。但我所看到的，那些不願放棄任何東西的人，首先放棄了的卻是「愛」！他們堅持的是「信」，他們最引以為榮的是「法律」。
我絕非主張要放棄法律和制度上的共融，但如果真的是愛、信、法律三者不能兼顧時，我們要放棄什麼？我們更要考慮的是，如果我們堅持在法律上的共融時，我們事實上又是放棄了什麼？在中國的象棋譜上，有所謂「棄卒保帥」的策略，在中國教會或中梵關係中，我們當然要盡最大的努力去爭取最好的條件，但在不得已的情況下，我們要「棄」什麼？「保」什麼？我們又是否能付得起遲遲不作決定的代價？在這快速變化的年代，拖延又是否意味著對天國建設的疏忽？或者，我們已經浪費了許多傳教救人的機會？ |
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