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世界風雲迭起，教會如履薄冰 2011年02月07日
美國自從布殊上台以來，世界政治生態突變，台海風雲轉急，中美關係陷入低潮，新一輪的軍備競賽如箭在弦，我們忽然好像是活在一個越來越不安全的世界中。世界的大氣候已經產生了深刻的變化。
布殊的就職演說，充滿了濃厚的人文和宗教語調，大有以維護世界的民主與自由為己任的氣慨，導致某位天主教神學家因此幾乎以聖王視之，並把他當作是上天派遣來捍衛世界和平的使者，對他推崇備至。不旋踵，他在世界各地挑起事端（請參閱明報4月16,17兩日之《解讀美國權》），雖以獨一無二的超強姿態，仍要提昇軍備，悍然打破世界的戰略平衡，撕毀為環保極為重要的《京都協議》，讓186個國家八年的心血付之東流，並以對聯合國拒付積欠會費的方式，去報復自己被逐出聯合國人權委員會和禁毒委員會的恥辱。
如果「權力腐朽，而絕對權力則絕對腐朽」（Power corrupts….）這句名言真是放諸四海而皆準的話，那麼，這話在這個對世界有接近絕對影響力的國家元首身上，已經逐漸兌現出來了。
這一切也許要從中國說起。布殊政府要整軍經武，必須有個鬥爭的對象，塑造一種危機的意識，而他及他的謀臣便認為一個「獨裁、無神」的中國，正是對世界和平的最大威脅。香港的某些基督徒和某些民主派人士，也在自覺或不自覺之間，認同和鞏固了這種看法。
這是一個事事都被染上政治色彩的時代，冷戰思維已經再次出籠，人們自覺或不自覺地開始以意識型態去判斷一切，並在有意或無意之間選取了自己的政治立而靠邊站。
布殊幕僚中不少強硬派人士已把中國定性為「潛在的長期敵人」（雖然布殊本人只把中國當作長期的「對手」），要把中國豎立起來以作打擊和圍堵的對象，他們最需要的就是把這行為「合理化」，而他們認為中國最有問題之一的，就是對宗教的鎮壓，其中尤以「法輪功」問題最為突出。在這問題上，以中國為敵的人們極需宗教界人士的認同和支持，這差不多可以給他們以一種打「聖戰」的感覺。
我想說的，是法輪功問題已遠遠不是一個宗教的問題，而是和政治牽上了千絲萬縷的關係，並且已被西方敵視中國的人士利用了來對付中國，而一旦中國出現問題時，香港也就會惹上池魚之災了。
教會不應因怕事而背叛真理，但即使在談論「純宗教」問題時，也應醒覺到自己是否有隱藏著的政治立，是否正在說出「全部的」事實，至少也要深入的了解中國方面的立和看法，避色無端的被牽入政治鬥爭之中。
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