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常22:滿招損 謙受益 2025年08月31日
常年期第廿二主日
婚姻顯人神關係，喫虧乃修己真福
讀經一：(訓3:19-21,30-31)：應當謙和
讀經二：(希12:18-19,22-24)：新約的天主與人親近
福 音：(路14:1,7-14)：為人應謙遜
中國文化：殷浩非以長勝人，處長亦勝人。滿招損、謙受益。滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安；既平且安，福即在是矣！
你被人邀請赴婚宴時，不要選上座，以免有比你更尊貴的客人也被請來……你被請時，應坐末位，等那請你的主人走來對你說：「朋友，請上座吧！」那時你在同席的人面前才有光彩。因為凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉……你設宴時，要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、失明的人。這樣，你就有福了，因為他們無力報答你；但當正義的人復活時，你將會得到報答。（路14:7-14節錄）
在耶穌所講的天國比喻中，多次引用婚宴來作例子，這使我們更能明白天主和我們的關係，並非只是一種神與人的、上與下的、崇拜的關係，而也是一種親密的人際關係，一種愛的關係，一個愛的盟約。而這關係、這盟約，是聖經慢慢顯示和揭露出來的。
聖經不是一本可以斷章取義的書，要了解聖經，必須從整本聖經去了解，尤其從福音的光照下去了解。
舉例來說，如果我們單從古經某些章節和段落去看天主，我們很可能會誤以為天主只是一個「家神」（是亞巴郎家的神），或是一個「族神」（是以色列民族的神），或者是一個「戰神」（用來替以色列民打仗的神）。其實，天主絕不是這樣的！事實上，到了先知時代，以色列人已經逐漸醒覺到，天主不再只是他們的天主，他更是所有人的天主，是名副其實的「萬民之神」。
到了耶穌時代，他進一步告訴我們，天主不只是一個高高在上、赫赫威嚴的神，他更是我們的「父」，一個愛我們、關心我們、有慈父心腸的父親。
當耶穌用上了婚宴或甚至婚姻這個意象去描寫天國境界或人神關係的時候，他還要進一步地、更深入地告訴我們：天主是我們的「愛人」，這是一個願意以仁慈、憐愛、恩寵、救恩與我們同在的天主，他親自揀選了我們，使我們能與他相結合！這也是耶穌多次強調過的天國的境界。
在這樣一個天國的、愛的氛圍中，大家本來都應彼此尊敬、禮讓，但有一次當耶穌在一個法利塞人首長的家裡用膳時，卻注意到那些被邀請赴宴的人，都愛爭上座，所以他告誡那些人，提醒他們別爭上座，以免因為有更重要的人物被請來赴宴，而被主人趕到末座去！
然後，耶穌給了他們一個很好的座右銘：「凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。」
謙虛是基督徒的重要美德之一。基督降生成人，本來就是一個「自空」的過程，一個謙虛的典範。《世說新語》記載了王濛稱讚殷浩的話，也是在肯定謙虛的重要和難得：「殷浩非以長勝人，處長亦勝人。」即是說，殷浩不單有勝過別人的長處，就是在處理自己的長處方面，亦比別人優勝。因為這個殷浩為人十分謙厚，待人十分謙恭；他即使是有過人的長處，但還是不失為一個謙謙的君子。
鄭板橋有一段「喫虧是福」的話，更把這個「滿招損，謙受益」的古訓，描寫得十分精彩。他說：「滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安；既平且安，福即在是矣！」
這段話的意思是：太滿溢了，就會開始減損；什麼都沒有時，才有慢慢多起來和變得豐富的可能。如果你吃虧了，就表示有人得益；有人得益，我們又何必太過難受呢？謙虛的人專注於使別人得益、使別人快樂，但同時自己卻又能心安理得，這真是一舉數得的事，那不是一種「福」嗎？
其實，當耶穌進一步叫人宴請那些「貧窮的、殘廢的、瘸腿的、失明的人」的時候，他心中想著的，就是一個天國的境界。在那裡，人人都會為別人設想，大家都只求盡其在我，而不求報答。在那裡，人們不單謙恭、禮讓、時常想到別人，那更是一個充滿了愛與關懷的團體。
如果人和天主的關係，就好像愛人或戀人一般的關係，大家已經互相結合、共融起來，那麼，人與人之間在天主內，也一定會達到最高的共融境界。那裡沒有貧窮、殘廢等的「邊緣人」，因為大家都是活在天國的最核心之中，大家都是暢泳在天主愛的無涯汪洋裡。
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