將臨期第二主日 2008年12月07日


甘作前驅

讀經一:(依40:1-5,9-11):先知向以民傳報喜訊
讀經二:(伯後3:8-14):宗徒勸戒信友應以聖潔和虔誠生活等候主
福 音:(谷1:1-8):若翰的使命
中國文化: 苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳。


馬爾谷所寫的福音書,開頭第一句就是:「天主子耶穌基督福音的開始。

「福音」不是指一本書,而是指「好消息」、「喜訊」。它是指一個事件,它告訴我們:有一個福音、有一件令人興奮的事「發生了」、開始了。

這個福音就是耶穌基督;耶穌基督自己就是福音、就是喜訊;他還要傳揚這個福音——傳揚他自己。

為什麼耶穌基督要傳揚自己?因為他是天主子。因為他是舊約中千百年來所期待的一個偉人、一個偉大的先知、一個忠實的以色列人。他是雅威的兒子,他和雅威有最親密的關係,他對雅威是完全的、絕對的付出。他一生都在尋求和承行天父的旨意。

耶穌是天主子,因為他完全以天主為中心;一個以天主為中心的生命,本身就是喜訊。當人能完全以天主為中心時,天主便在他內為王,他便獲得救贖,他的生命便達致圓滿。這就是福音,是人生命中最大的喜訊。

當一個人好像耶穌一樣完全順服於天父時,生命就達到高峰;於是基督的喜訊就成了那個人的喜訊。基督徒的生命本身也就成了喜訊。

為準備人類接受這個喜樂的福音,天主首先派遣了一位「前驅」,他就是若翰洗者。

先知依撒意亞曾預言:「看,我要派遣我的使者作你的前驅,為你開路。曠野中有一個聲音呼喊說:你們該預備上主的道路,修直他的途徑。」(谷1:2-3;參看依40:3;拉3:1)

然後,這個前驅若翰來了,他「在曠野裡出現,宣講悔改的洗禮,為使人得到罪的赦免。有許多人從猶太各地和耶路撒冷來到若翰那裡,承認自己的罪過,在約但河裡接受他的洗禮。」(谷1:4-5)然後,他向自己的追隨者說:「繼我而來的那一位,比我更尊貴,我連彎腰給他解鞋帶也不配。我用水給你們授洗,他卻要用聖神給你們授洗。」(谷1:7)

若翰在曠野中施洗,他有許多追隨者、崇拜者。他本來可以儼如一代宗師,樹立自己的名聲、鞏固自己的威望、建立自己的王國、擴展自己的地盤、追求自己的利益。

但他甘願只是作一個「前驅」。

而這個前驅,本來就是一代宗師。他本身原本有很多追隨者,他的道德、人格、生活方式,都曾經吸引了不少傾慕他、佩服他的人。
我們從來都沒有甘作前驅的概念,因為我們的文化、教育,都在教我們要做主角;做不成主角時才迫不得已做配角。

例如:我們的社會在競選時,所有候選人的最重要任務是擊倒對手;我們的學校教我們以獨佔鰲頭為榮;古時讀書人十年窗下,為的就是希望有一天能上京考試、做官,然後衣錦還鄉、光宗耀祖。這一切,都在教我們以自我為中心,把一切集中在自己身上。我們要做主角、享受榮譽、接受歡呼和喝采。

我們沒有甘作前驅的文化,我們從來就沒有看過甘作前驅的榜樣,沒有接觸過甘作前驅的人。

相反地,我們認為「苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳」是一種痛苦和不幸。這種遭遇,令人唏噓、嘆息。

前驅,也就是「為他人作嫁衣裳」,是在造了最漂亮的嫁衣裳以後,自己卻無緣身披嫁衣,只是把它披在別人的身上。

例外不是沒有。父母見子女長大成人,就老懷安慰;老師見學生出人頭地,也會與有榮焉。父母和老師,在這個角度下都是前驅;他們把子女和學生帶到台前,自己卻隱居幕後,快樂而滿足地靜心欣賞自己多年來努力的成果。

嫉妒使人把別人的成功當作自己的失敗;前驅精神卻使人能對別人的成就感到高興、充滿感恩,因為別人可以補我們的不足,別人可以做我們做不來的事。

為天主的光榮,為人類、國家、社會、群體的好處,我們都需要有更多甘作前驅的人,以帶來更多有用和有貢獻的人。這些人的成就,為我們大家都是有益的。

我們值得多作前驅、甘作前驅。

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024