讀經一：(申11:18,26-28)：跟隨天主的教導才會蒙祝福
讀經二：(羅3:21-25a,28)：人成義是耶穌救贖的功勞
福　音：(瑪7:21-27)：山中聖訓之：信仰與行為；沒有行動的信仰有如建在沙土上的房屋
中國文化： 力行方有真知；（力行方有真信）。先意承志。

耶穌對門徒說：「不是凡對我說『主啊！主啊！』的人，就能進入天國，而是那些承行我天父旨意的人，才能進去。到那一天，將有許多人對我說：『主啊！主啊！難道我們沒有因你的名字說過預言，因你的名字驅逐過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？』那時，我必要向他們聲明說：『我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！』」(瑪7:21-23)

「信耶穌得永生」，這話我們曾聽過基督教的朋友們說了很多次。但耶穌在這裡說得很清楚：不是那些說「主啊！主啊！」的人便能進入天國。只有那些聽了耶穌的話而又實行的人才可以進去。

所以瑪竇福音繼續說：「凡聽了我這些話而又實行的，就好像一個聰明人，把房屋建築在磐石上：風吹雨打，洪水沖擊，那座房屋仍屹立不倒，因為是建築在磐石上的。」（瑪7:24-25） 聽、信而又實行，三者結合，這才是穩如磐石的信德。相反地，「聽了我這些話而沒有實行的，便好像一個愚昧人，把房屋建在沙土上：風吹雨打，洪水沖擊，那座房屋很快便會倒塌下來，而且塌得很慘重。」(瑪7:26-27)

在腦海中相信天主，十分容易。如果在佈道會中，向前走一步，說句「相信」，便能升天國，那實在是太廉價的救恩了。反過來說，很多人因為不肯往前走這一步，不肯因某個佈道家的宣講而點頭相信，就判斷那些人不會得救，這種信仰思想也是太狹隘了。

得救，並不在乎我們有沒有向前踏一步，有沒有點頭，而是在乎我們所走的那一步，是不是代表我們準備繼續走無數步。換句話說，當我向前踏一步時，那一步是代表一個正確的方向、信仰的方向。以後，我一生便要跟著這一步的方向去走無數步，走基督要我走的路；這樣我才可以得救。

又當我點頭，或者說「信」的時候，我是接受整個的基督，而不只是接受他的「救恩」。而接受整個基督，就是接受他的話、他對我的要求、他給我的召叫。而他的話，可能是很難明白、很難入耳的。

梅瑟訓示人民說：「你們要將我這些話銘刻在心中，繫在手上當作標記，戴在額上當作徽號。」(申11:18)這個「徽號」，是我們走向天主的標記，是堅信和實踐的象徵。

宋明理學家說：「力行方有真知。」我們也可以說：「力行方有真信。」不經過實踐的，不是真知識；不經過實踐的，不是真信仰。實踐，是檢驗真理和信仰的重要標準。

申命紀繼續說：「你看，我今天把祝福和詛咒放在你們面前：如果你們聽從上主、你們天主的誡命，就是我今天吩咐你們的，你們就蒙祝福；如果你們不聽從上主、你們天主的誡命，離棄我今天吩咐你們應走的道路，而跟隨你們不認識的其他神明，你們便會受到詛咒。」(申11:26-28)

相信天主，便要按照他的話去生活，對他完全服從。

在「亞拉丁神燈」這個故事裡，巨人慣常對神燈的主人說："Master, your will is my command!" 意思是：主人，你的意願就是我的命令。這才是信。信的人會完全服從。

中國人認為最好的孝子要「先意承志」，就是要能及早覺察到父母的意願，讓父母在未開口要求前，便做了他想我們做的那件事。這也就是剛才「亞拉丁神燈」的那個巨人對亞拉丁所說的話??「你的意願，就是我的命令。」

當我們今天說信耶穌、信天主的時候，我們有沒有「先意承志」呢？我們能不能覺察到天主的聖意，在他還沒有命令我們前便做了呢？我們會不會像「亞拉丁神燈」裡的巨人一樣，向天主說：「上主！你的意願就是我的命令。你只要輕微的授意，我就會按照你的意思去做，快樂的去做。」

不少人會拒絕去相信天主，拒絕去服從天主，他們甚至在上主面前會視而不見，聽而不聞。其實只要我們能走進我們的內心，翻開聖經，以開放的心懷去祈禱，我們就能像小撒慕爾說：「主，請你發言，你的僕人在這裡靜聽。」

上主，請看我的生命已經為你敞開，我的將來完全由你的聖意來決定。我沒有自己的未來，因為你的聖意就是我的未來。我沒有未來，因為我的家庭，我的社會，我的民族，我的教會，他們的需要，就是我的未來。我沒有未來，因為我鄰人中最小的兄弟姊妹，他們的需要，就是我的未來。

我願意在教會中侍奉你，在家中侍奉你，在幫助我最小的兄弟姊妹時侍奉你！

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读经一：(申11:18,26-28)：跟随天主的教导才会蒙祝福
读经二：(罗3:21-25a,28)：人成义是耶稣救赎的功劳
福　音：(玛7:21-27)：山中圣训之：信仰与行为；没有行动的信仰有如建在沙土上的房屋
中国文化： 力行方有真知；（力行方有真信）。先意承志。

耶稣对门徒说：「不是凡对我说『主啊！主啊！』的人，就能进入天国，而是那些承行我天父旨意的人，才能进去。到那一天，将有许多人对我说：『主啊！主啊！难道我们没有因你的名字说過预言，因你的名字驱逐過魔鬼，因你的名字行過许多奇迹吗？』那時，我必要向他们声明说：『我从来不认识你们；你们这些作恶的人，離開我吧！』」(玛7:21-23)

「信耶稣得永生」，这话我们曾听過基督教的朋友们说了很多次。但耶稣在这里说得很清楚：不是那些说「主啊！主啊！」的人便能进入天国。只有那些听了耶稣的话而又实行的人才可以进去。

所以玛窦福音继续说：「凡听了我这些话而又实行的，就好像一個聪明人，把房屋建筑在磐石上：风吹雨打，洪水冲击，那座房屋仍屹立不倒，因为是建筑在磐石上的。」（玛7:24-25） 听、信而又实行，三者结合，这才是稳如磐石的信德。相反地，「听了我这些话而没有实行的，便好像一個愚昧人，把房屋建在沙土上：风吹雨打，洪水冲击，那座房屋很快便会倒塌下来，而且塌得很惨重。」(玛7:26-27)

在脑海中相信天主，十分容易。如果在布道会中，向前走一步，说句「相信」，便能升天国，那实在是太廉价的救恩了。反過来说，很多人因为不肯往前走这一步，不肯因某個布道家的宣讲而点头相信，就判断那些人不会得救，这种信仰思想也是太狭隘了。

得救，并不在乎我们有没有向前踏一步，有没有点头，而是在乎我们所走的那一步，是不是代表我们准备继续走无数步。换句话说，当我向前踏一步時，那一步是代表一個正确的方向、信仰的方向。以后，我一生便要跟著这一步的方向去走无数步，走基督要我走的路；这样我才可以得救。

又当我点头，或者说「信」的時候，我是接受整個的基督，而不只是接受他的「救恩」。而接受整個基督，就是接受他的话、他对我的要求、他给我的召叫。而他的话，可能是很难明白、很难入耳的。

梅瑟训示人民说：「你们要将我这些话铭刻在心中，系在手上当作标记，戴在额上当作徽号。」(申11:18)这個「徽号」，是我们走向天主的标记，是坚信和实踐的象徵。

宋明理学家说：「力行方有真知。」我们也可以说：「力行方有真信。」不经過实踐的，不是真知识；不经過实踐的，不是真信仰。实踐，是检验真理和信仰的重要标准。

申命纪继续说：「你看，我今天把祝福和诅咒放在你们面前：如果你们听从上主、你们天主的诫命，就是我今天吩咐你们的，你们就蒙祝福；如果你们不听从上主、你们天主的诫命，離弃我今天吩咐你们应走的道路，而跟随你们不认识的其他神明，你们便会受到诅咒。」(申11:26-28)

相信天主，便要按照他的话去生活，对他完全服从。

在「亚拉丁神灯」这個故事里，巨人惯常对神灯的主人说："Master, your will is my command!" 意思是：主人，你的意願就是我的命令。这才是信。信的人会完全服从。

中国人认为最好的孝子要「先意承志」，就是要能及早觉察到父母的意願，让父母在未開口要求前，便做了他想我们做的那件事。这也就是刚才「亚拉丁神灯」的那個巨人对亚拉丁所说的话??「你的意願，就是我的命令。」

当我们今天说信耶稣、信天主的時候，我们有没有「先意承志」呢？我们能不能觉察到天主的圣意，在他还没有命令我们前便做了呢？我们会不会像「亚拉丁神灯」里的巨人一样，向天主说：「上主！你的意願就是我的命令。你只要轻微的授意，我就会按照你的意思去做，快乐的去做。」

不少人会拒绝去相信天主，拒绝去服从天主，他们甚至在上主面前会视而不见，听而不闻。其实只要我们能走进我们的内心，翻開圣经，以開放的心怀去祈祷，我们就能像小撒慕尔说：「主，请你发言，你的仆人在这里静听。」

上主，请看我的生命已经为你敞開，我的将来完全由你的圣意来决定。我没有自己的未来，因为你的圣意就是我的未来。我没有未来，因为我的家庭，我的社会，我的民族，我的教会，他们的需要，就是我的未来。我没有未来，因为我邻人中最小的兄弟姊妹，他们的需要，就是我的未来。

我願意在教会中侍奉你，在家中侍奉你，在帮助我最小的兄弟姊妹時侍奉你！

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