常年期第二十四主日 2007年09月16日


生命之恩無盡,天主之愛無窮

讀經一:(出32:7-11,13-14):梅瑟為敗壞的以民求情
讀經二:(弟前1:12-17):保祿是罪人悔改的榜樣
福 音:(路15:1-32):亡羊的比喻,失錢的比喻,蕩子的比喻
中國文化:伯樂憐馬:若出金石聲者,彼見伯樂之知己也。


你們之中誰有一百隻羊,失去了一隻,而不把九十九隻留在曠野,去尋找那失落的一隻,直至找到為止呢?找到了,就高興的把牠放在肩上,回到家裡,請朋友和鄰人來,對他們說:「請你們來與我一同歡樂吧!因為我失去的羊已經找到了。」我告訴你們:因為一個罪人悔改,天上也要同樣為他歡樂,且比為九十九個無須悔改的義人的歡樂更大……我告訴你們:為了一個罪人的悔改,天主的使者也要這樣歡樂……「讓我們吃喝歡樂吧!因為我這個兒子死而復生,失而復得。」他們就歡樂慶祝。
(路15:1-32節錄)

這些都是描述天主如何接受、肯定和重視人的比喻。我們每一個人在天主的眼中,都是獨一無二的、重要的、珍貴的,而且是十分珍貴的。

也許有人會質疑,如果那位牧童把九十九隻羊留在曠野,去尋找那迷失了的一隻,他會不會在回來時,發現在那九十九隻羊中,也有一些會走失呢?這絕對是可能的!但比喻中的牧童並沒有這樣想,也沒有這樣擔心。他沒有計算「一」和「九十九」是孰大孰小的問題,他唯一想到的、心心念念惦掛著的,是那隻迷失了的羊,那隻在他的心中無限珍貴的羊。

在天主眼中,所有人都是無價的,都有無限的價值;這價值絕對不能用任何方式去計算或比較。在數學上,任何一個無限大,都等於另一個無限大;一個無限大,也等於九十九個無限大或無數個無限大。在天主的心中也是一樣,一個人的價值和九十九個人的價值並沒有分別。天主以無限的愛去愛所有人,也以無限的愛去愛每一個人。他愛義人,也愛罪人。

這種想法是當時自以為義人的法利塞人所無法了解的。因為他們對信仰有誤解,對人也有偏見。

人有兩類缺點:他可以犯錯誤,也可以有偏見。錯誤和偏見的最大分別在於:犯錯誤的人會知錯能改,而有偏見的人卻是知錯不改的。當有錯誤時,大家可以辯論,你會發現這時真理會愈辯愈明;但當有偏見時,辯論就毫無用途了,因為你會發現,這時的真理是「愈辯愈不明」的!

舉例說,在整個的九零年代和零零年代初期,在香港的「親中派」人士和「民主派」人士之間,他們都會發現幾乎是不可能用客觀而冷靜的理性去分析問題,也沒有能力以理由去說服對方;大陸的地上和地下教會之間,也不大可能會透過分析、分享、討論或辯論而修好。因為這裡存在著「偏見」,越辯越不明的偏見。

親子之間如果出現嚴重的代溝,那也是由於有了偏見,你會見到有些子女極難明白父母的心情,而有些父母也難於明白子女的心思。於是在他們中,體諒、包容、寬恕、了解、設身處地等等人際交往的最基本要素,都不會或不易出現。

耶穌時代的猶太人,對於他們眼中的「罪人」,有的正正就是這種偏見。正因為他們對罪人有偏見,所以他們不願意接觸罪人、任何的罪人。一個活生生的例子是,據說當時的法利塞人習慣在公共場所緊緊握住自己的長袍,就是為了害怕接觸到罪人,而使自己蒙上「不潔」!

耶穌的行為剛好相反,他常常接觸罪人,而且做他們的朋友。因為他說;「不是健康的人需要醫生,而是有病的人。我來不是召叫義人,而是召叫罪人。」(瑪9:12-13)

所以今天的福音說:眾稅吏和罪人都來接近耶穌,聽他講道。這便招來了法利塞人和經師們的議論,他們說:「這個人接待罪人,又和他們一起進食。」(路15:2)

於是耶穌給他們一連講了上面的三個比喻:亡羊、失錢、蕩子。三個比喻都強烈地表達了同一的信息:天主愛罪人,特別高興看到罪人悔改。

但天主的愛會不會引起罪人更進一步的犯罪呢?姑息不是可以養奸嗎?寬恕和縱容之間,究竟有什麼分別呢?

《戰國策》有一則「伯樂憐馬」的故事,講述一匹千里馬在老年時被人奴役,伯樂見到心中很覺悲痛,於是下車去愛撫牠,並流下同情之淚。千里馬感動到高聲長鳴,「若出金石聲者,彼見伯樂之知己也。

如果我們真的經驗和感受到天主對我們的寬恕、同情和大愛,我們怎能不回頭,反而繼續犯罪傷他的聖心呢?天主的愛和寬恕,難道竟然比不上伯樂的憐馬之情嗎?

 

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024