將臨期第二主日 2006年12月10日


頌天恩重在生活,迎主臨莫如修身

讀經一:(巴5:1-9):天主要把以民領回來
讀經二:(斐1:4-6,8-11):要滿渥真知,認識天主
福 音:(路3:1-6):若翰在約旦河一帶傳道
中國文化:大孝尊親,其次不辱,其下能養。揚名聲、顯父母。

我每次祈禱,總是愉快地為你們各位祈禱。天主為我作證:我是怎樣以基督耶穌的情懷愛你們眾人。我所祈求的是:你們的愛德日漸增長,滿渥真知灼見,使你們能體認至善之所在,為叫你們直到基督的日子,常保持純潔無瑕,並藉著耶穌基督,滿結義德的果實,使天主獲得光榮和讚美。
(斐1:4-11節錄)

保祿在這裡的發言重點有三:

第一、他希望斐理伯教友能夠度一種豐富而活潑的信仰生活,包括愛德增長,有真知灼見,體認至善之所在,結義德之果,終生純潔無瑕。

第二、這種生活必須持之以恆,一生努力,堅持到底,直到基督再來的日子。

第三、活出這一切,都是為了天主的榮耀,使天主獲得光榮和讚美。

將臨期是一個準備的時期,是準備去迎接、等待基督來臨的重要時期。今天的路加福音,要我們在這時期中「預備上主的道路,修直他的途徑,深坑山谷要填滿,大山小丘要剷平,彎曲的道路要修直,崎嶇的途徑要夷平。」(路3:4-5)為的是要除去一切的阻擋,掃除一切的障礙,好能迎接基督的到來,讓基督進入我們的心中和生命中。

縱觀上述引用的兩段聖經,我們似乎看不到應該多念經、多祈禱、參加退省,或熱心參與彌撒等傳統教訓。今天聖經裡所說迎接耶穌降生的方法,重點似乎並不是放在傳統的熱心神功上!

當然,這也不是說,我們不需要熱心神功。所以,我們該怎樣作呢?究竟熱心神功與將臨期有沒有重要的關係呢?我們還需不需要以多祈禱或多作犧牲或多參與彌撒等,去準備自己,以迎接耶穌的來臨呢?

聖經的教訓是清晰的:我們要準備自己去迎接基督的來臨;但最好的準備,是度聖潔無瑕的生活,即在基督內,被聖神所光照和推動,而按天父的旨意去生活。

我們對上主的「光榮和讚美」,也只能透過我們聖潔無瑕的生活去達成。

兒女成材,是父母的光榮;學生在社會中出人頭地,才能為老師、為學校增光。如果你去國外旅行,你的一舉一動,不單與你個人有關,人家還會把你和你的國家扯在一起,你行為不檢,人家就會說:「這些中國人是怎麼搞的?」

天主是生命的創造者,我們從天主而來,將來有一天,也要落葉歸根,回到天主那裡去。所以我們也應該用我們的生命去光榮天主。

拉丁文就有這麼的一句話:Gloria Dei, Homo vivens,它的意譯是:一個活生生的、活活潑潑的、生活得充充實實的人,就是天主的光榮。我們並不用口舌去光榮天主,我們只是用我們的生命,也只能用我們的生命去光榮天主。

這種活生生的人,當然不是指一個行屍走肉的人,而是指今日斐理伯書所說的:愛德日漸增長、對生命有真知灼見、追求至善、純潔無瑕、能結出義德之果的人。

《曾子大孝》認為孝有三等:大孝尊親,其次不辱,其下能養。曾子認為,最大的孝道是尊敬父母,尤其是藉著自己在社會中的成就,去光宗耀祖,即中國傳統家庭所嚮往的「揚名聲、顯父母」,這是父母最大的光榮,也是子女對父母能夠表達的最大孝心。

次一等的孝道,是從反面說的,即要能夠不犯罪,不讓父母蒙羞,不辱沒父母,這也可以說是重要的孝道。至於供養父母、給父母的生養死葬,便只能算得上是第三等的孝道而已!(雖然這也是重要的!)

我們的祈禱、退省、參與彌撒,或其它熱心神功,本身並不能光榮天主,除非這些宗教行為,能幫助我們活得更豐富和更有深度。又或者,正因為我們的熱心神功,我們接觸到生命之源的天主,因而使我們的生命,也變得充滿生機,這樣,我們才可以說,我們的熱心神功,也能光榮天主。

就讓我們虔誠地以聖善的生活,去準備迎接基督的再來,以光榮我們的在天之父。

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024