常年期第廿五主日 2004年09月19日


學效世俗精明,事奉唯一真主

讀經一:(亞8:4-7):亞毛斯先知指責壓榨窮人的人
讀經二:(弟前2:1-7):天主願意眾人得救
福 音:(路16:1-13):不忠信的管家
中國文化:人寰尚有遺民在,大節難隨九鼎淪。

主人就稱讚這個不義的管家手段高明:因為世俗之子在應付世俗的事務上,的確比光明之子更為精明……在小事上忠信的,在大事上也會忠信;在小事上不義的,在大事上也會不義……沒有一個僕人能事奉兩個主人的:他或是恨這一個而愛那一個,或是忠於這一個而輕視那一個。你們不能同時事奉天主而又事奉金錢。」
(路16:8-13節錄)

耶穌今天講這個比喻,很值得我們這些信天主的人、有信仰的人、講求超性與靈性生命的人,作出深刻的、誠實的反省,因為我們真的很難會明白這個比喻的深層意義。

我們自命是信天主、信神的人,我們追求靈性的、超性的生命。但說句真心話,這種信仰影響我們有多深呢?

一個「世俗之子」為了自己的前途、婚姻、事業,為了妻子、丈夫、兒女,他可以懷抱最驚人的毅力,投下最大量的時間,作出最重大的犧牲。而能夠為了信仰、為了天主而作出相同程度的努力、奉獻和犧牲的「光明之子」,卻為數不多。

如果拿神父和牧師作比較,我們也可能會發現,牧師們獲得俗世大學學位的,比例上似乎比神父的略多。無他,因為這些學位為牧師的前途,甚至為他們的生活、家庭、妻子和兒女,都是十分重要的。他們必須用他們的學問甚至學位,去贏取堂區會眾的信任、留任,甚至聘請;而他們薪金的多寡,也會因為他們學位的多寡或有無,而有所不同!

原來世俗之子所面對的,是一種迫切的、「感覺到」的需要,(即英文的所謂felt need),而光明之子呢?我們的需要只是靈性上的、心理上的、理性上的、有點虛無縹緲的;我們並不真的「感覺到」需要信仰,並不像我們在口渴時感覺到需要水一樣。我們很少會因為靈性上的欠缺,而真的感覺到「肉痛」。對不少人來說,缺少了一次彌撒,唸少了一次經,做少了一次愛德工作,根本不會感覺到缺少了什麼。

那個因為不義而被解僱的管家,立刻要面對的,是生活沒有著落的問題,所以他要用盡一切方法,甚至耍出卑鄙的手段,也要去為自己的未來作周詳打算,以解決自己立刻就要面對的燃眉之急。

我們這些「光明之子」、「信仰之子」又怎樣呢?我們面對的神、永生、靈性、理想等等,對我們一些人來說,都是若有若無的東西;它們好像離開我們很遠、很遠似的。我們甚至未曾認真花過多少氣力,去學習有關我們所信的東西,也沒有花過多少時間在聖經、祈禱或聖事中,去經驗我們的天主,去驗證我們的信仰。

有些剛領洗的教友會很熱心,但過不多久就冷淡下來了。這現象甚至也會發生在新升的神父,和新發願的修女身上。這說明我們並未真的捉摸到信仰,並未真實的接觸到天主,對靈性的事物也不感到迫切,所以也就不會緊張和執著。

耶穌要我們學這個「不義的管家」,並不是要學他的不義或他的「蠱惑」,而是學習他解決問題的方法,學習他的精明和創意,學習他怎樣為自己的前途而費盡心力。

其實耶穌認為事奉主人,也應一心一意、用盡方法、盡忠職守,完全以主人為中心,全部以他的意志為依歸。絕不能一腳踏兩船、左右逢迎。

在實踐上,耶穌給我們提供了一個可行的辦法,就是從小事著手。他認為:「在小事上忠信的,在大事上也會忠信;在小事上不義的,在大事上也會不義。

世人為了「事奉」金錢,花盡了他們畢生的時間、才能和精力,我們「事奉」天主,如能有一半世俗之子的熱誠,已經不錯了!但耶穌要求我們的卻是「全心、全靈、全意、全力」的事奉,我們又怎麼可以只做到一半呢?

明末顧炎武一生愛國,明亡後仍然忠於前朝,他常常勉勵自己:「人寰尚有遺民在,大節難隨九鼎淪。」這是說,即使國破家亡了,他還是要做明朝的「遺民」,做人間中最後的一個愛國者;他自己絕不會讓這種忠君愛國的大氣節,隨著國家的破滅而沉淪消失(「九鼎」指國家)。

我們也可以這樣地忠於天主,一生只要敬拜、事奉他嗎?我們的信仰,我們對天主的忠貞,也可以好像顧炎武一樣,雖然經歷了國破家亡的大悲大痛,而仍然能夠不枯萎、不凋謝、不沉淪嗎?

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024