常年期第二十一主日 2006年08月27日


常年期第廿一主日

絕不放棄

讀經一:(蘇24:1-2,15-17,18):以民決志事奉天主
讀經二:(弗5:21-32):夫妻應效法基督對教會的愛
福 音:(若6:60-69):門徒不接受生命之糧的言論
中國文化: 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 歲寒,然後知松柏之後凋也。 荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。

耶穌的門徒中有許多人聽了他講的話(生命之糧的言論),便說:「這些話太生硬,誰能聽得入耳呢?」……從此,他的門徒中有許多人離開了他,不再與他同行。於是耶穌對那十二人說:「難道你們也願意離去嗎?」西滿伯多祿回答說:「主啊!唯獨你有永生的話,我們還投奔誰呢?我們信,而且確實知道你是天主的聖者。」
(若6:61-69)

信仰和生活是不能分開的;有堅強性格的人,也容易在這堅強之上,建構起堅強的信仰。

我在公教報九七年七月六日的「大澳永助鑽禧證道詞」中指出,我個人的天主教信仰,包括我對梵二信仰的熱衷,正是植根在我的大澳童年生活經驗之上的。

我並不主張盲婚啞嫁。但那些有「嫁雞隨雞」的執著的人(包括男人和女人),才會有對婚姻不可拆散的堅持,並願意接受耶穌的話:「因此,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。」(弗5:31)

古經的盧德能夠對婆婆說得出這些話:「你到哪裡去,我也到那裡去;你住在哪裡,我也住在那裡;你的民族,就是我的民族;你的天主,就是我的天主;你死在哪裡,我也死在那裡、埋在那裡。」(盧1:16-17)所以她能一生忠於天主,並有幸成了默西亞的先祖。

猶太人對信仰是十分、十分執著的,保祿就是其中的一位表表者。他有堅持消滅基督徒的信念,也就有至死為保護基督信仰而獻身的偉大行為。

做人要有所為,亦要有所守;要培養干雲的豪氣,要學習矢志不渝--尤其是在重要的事情上。

不少人有這樣的想法:我不是英雄、不是聖人,我只是平平凡凡的普通人而已。上述的話離我太遠了。

但我要問的是:為什麼我們不可能是英雄?為什麼我們不願意做聖人?我們不可以在平凡中活得不平凡嗎?為什麼耶穌要求我們必須是「成全的,如同你們的天父是成全的一樣」?(瑪5:48)難道耶穌也是個講空言的人嗎?難道他的話就沒有人可以實踐出來嗎?

其實,有理想、有信念,敢於執著、專注和堅持到底,活得堅強、活出豪氣,原本便是所有信徒和每一個信徒的應有之義。我們絕對可以在平凡中活得不平凡!

信仰是一種選擇,一種絕對的、自由的、不可追悔的、負責任的選擇。它包含對上主的完全投順和獻身,對他投以完全的信任,一種超越理性、不須證據和保證的全然信任。

這也就是屈原所說的:「亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。」(離騷)

今天讀經一的若蘇厄對全體人民說:「如果你們不樂意事奉上主,今天就選擇你們所願意事奉的神吧……。至於我和我的家族,我們要事奉上主。」(蘇24:15)

這也是我們的選擇,我們還將堅持這種選擇。借用婚姻的誓詞是:「無論環境順逆、疾病健康」,我們將永遠選擇上主、追隨上主。

伯多祿的信仰便是這樣的。他和其他門徒最初可能只是因為感情衝動而相信,或者因為見到耶穌顯的奇蹟,或者因為佩服耶穌的為人,或者被他的說話所吸引。更或者,當時信耶穌是一種「潮流」!

但考驗來了。不單群眾對耶穌失望,連不少其他門徒對耶穌所說的生命之糧言論的評價也是:「這話生硬,誰能聽得下去呢?

聖經繼續說:「從此,他的門徒中有許多人退去了,不再同他往來。」但伯多祿還是說:「主啊!唯獨你有永生的話,我們還投奔誰呢?」他留下來了,和他一起的十二人也一起留了下來。

孔子說:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」蘇軾在《贈劉景文》一詩中也說:「荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。」伯多祿的信仰,正是這種「後凋松」、「傲霜枝」的信仰,一種在冰霜雨雪的侵凌中,仍能屹立不倒、傲然面對一切人生挑戰的信仰。

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024