歡迎你進入我的「心」！... 徐錦堯

真理的立體性

讀經一：(出16:2-4,12-15)：天主降下瑪納
讀經二：(弗4:17,20-24)：脫去舊人，穿上新人
福　音：(若6:24-35)：生命之糧的言論
中國文化：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
天無私覆，地無私載。

真理在耶穌內，如果你們真的聽過他，在他內受過教導，那麼，就該改變你們從前的生活，脫去你們的舊人，即被私慾所迷惑而敗壞的舊人。要更新你們的心思念慮，穿上新人，就是按照天主的肖像所造、具有真實的正義和聖善的新人。(弗4:21-24)

真理在耶穌內，信耶穌的真理的人，就要改變生活，除舊更新，穿上基督。

我在寫這篇講道詞時，曾參考過一本聖經註釋。該書在註解這段經文時這樣說：「基督的真理是絕對的真理，而並非要與孔夫子的教訓作一比較的所謂真理。」

用「所謂真理」一詞去形容孔子，道盡了大部分基督徒（包括天主教徒和基督新教徒）那種唯我獨尊的真理霸心態。

傳說回教徒在要焚毀亞力山大圖書館內的所有書籍時，所根據的邏輯是：「如果這些書的真理和《可蘭經》相同，就毋需存在；如果它們和《可蘭經》相反，就不該存在。」

在「真理霸」的心態上，所有大宗教、大文化、大民族、大國家，都是難兄難弟！他們都是要主宰世界、獨天下。

有一次，我參加一個「基督教與儒家交談」研討會，會中一位基督教神學家堅持，儒家的真理儘管有其美好和合理的部分，不過仍然是相對的、有限的；只有聖經對人生有終極的關懷，只有聖經有絕對的、全面的、無限的、無誤的真理。

那天午餐時，我剛好坐在一位參加會議的新儒家學者旁，他毫不客氣地對我說：「徐神父，你是天主教的神父，我絕對尊重你們的信仰，和你們對信仰的堅持。但恕我不客氣的說一聲，你們太自我中心、太自以為是了。

你們基督徒創造了一套術語和『思想架構』，在這架構中，你們的信仰思想自然顯得最恰當、最圓滿；而我們的儒家思想相對來說，則顯得有缺憾了。其實，在我們的儒家思想系統中，我們一樣也可以使你們的東西顯得有缺憾，而我們的學說顯得圓滿。」

說了一大堆，看似很囉囌，其實這正是我們在追尋真理時，所必須警惕的一種態度??不要做「真理霸」。

在平面的人生或平面的信仰中，我們很難接觸到全面的真理。真理是立體的，它要在生命的所有層次中??宗教、生活、精神、物質、內心、外表、不同文化、不同傳統……，才易彰顯出來。

基督是真理之源，但教會不是，神學家也不是。聖經有終極的真理，但我們無人能完全明白和掌握這些真理，更未必能完全活出這些真理，成為「新人」。我們享受著豐盛充足的太陽、空氣和大地，但誰又可以完全擁有太陽、空氣和大地？

我們認識天主，甚至「享有」天主，但我們不能「獨霸」天主，更無權把天主視為我們的囊中之物！

永恆的真理是無限的，它不是、也不必和其它的真理對立；相反地，它包容一切真理。在孔子的生活和言論中所流露出的真理，或其它宗教的真理，如果是真理，也是基督真理的一部分，並彰顯著基督的真理。

林則徐說：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

基督是真天主又是真人，他胸懷天下、吞吐宇宙。他的真理比天更高，比海更大、更深；基督和基督的真理，都有無限的包容能力，那是我們心胸狹隘的人無法可以想象得出來的。我們千萬不要拿基督去和人對立，也不要使基督的真理和人間的真理對立起來。

天無私覆、地無私載：天主的愛和他的救恩，當然也絕非基督徒的囊中物，我們也不要以為天主只是愛我們，或只把真理啟示給我們。

在基督徒的「除舊人、著新人」的蛻變行動中，我們要學會在生命的各個層次和全部活動中去找尋上主。睜開我們的靈性眼睛，也睜開我們的肉體眼睛，我們要看到，這個上主也在人類找尋神（或追求至善）的努力中。

而在努力找尋神或追求至善的人中，當然也包括我們民族中的先聖先賢如孔子等等在內。

聖經提昇文化，文化印證聖經。無限的真理「降生」了，就成為人間的真理；人間的真理和聖經配合起來，就成為立體的真理。這真理開花結果了，就是更豐盛的生命和更充實的生活，成為新人。這是我們在世上所能找到最接近圓滿的真理。