常年期第十八主日 2006年08月06日


真理的立體性

讀經一:(出16:2-4,12-15):天主降下瑪納
讀經二:(弗4:17,20-24):脫去舊人,穿上新人
福 音:(若6:24-35):生命之糧的言論
中國文化: 海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。
天無私覆,地無私載。

真理在耶穌內,如果你們真的聽過他,在他內受過教導,那麼,就該改變你們從前的生活,脫去你們的舊人,即被私慾所迷惑而敗壞的舊人。要更新你們的心思念慮,穿上新人,就是按照天主的肖像所造、具有真實的正義和聖善的新人。
(弗4:21-24)

真理在耶穌內,信耶穌的真理的人,就要改變生活,除舊更新,穿上基督。

我在寫這篇講道詞時,曾參考過一本聖經註釋。該書在註解這段經文時這樣說:「基督的真理是絕對的真理,而並非要與孔夫子的教訓作一比較的所謂真理。」

用「所謂真理」一詞去形容孔子,道盡了大部分基督徒(包括天主教徒和基督新教徒)那種唯我獨尊的真理霸心態。

傳說回教徒在要焚毀亞力山大圖書館內的所有書籍時,所根據的邏輯是:「如果這些書的真理和《可蘭經》相同,就毋需存在;如果它們和《可蘭經》相反,就不該存在。」

在「真理霸」的心態上,所有大宗教、大文化、大民族、大國家,都是難兄難弟!他們都是要主宰世界、獨天下。

有一次,我參加一個「基督教與儒家交談」研討會,會中一位基督教神學家堅持,儒家的真理儘管有其美好和合理的部分,不過仍然是相對的、有限的;只有聖經對人生有終極的關懷,只有聖經有絕對的、全面的、無限的、無誤的真理。

那天午餐時,我剛好坐在一位參加會議的新儒家學者旁,他毫不客氣地對我說:「徐神父,你是天主教的神父,我絕對尊重你們的信仰,和你們對信仰的堅持。但恕我不客氣的說一聲,你們太自我中心、太自以為是了。

你們基督徒創造了一套術語和『思想架構』,在這架構中,你們的信仰思想自然顯得最恰當、最圓滿;而我們的儒家思想相對來說,則顯得有缺憾了。其實,在我們的儒家思想系統中,我們一樣也可以使你們的東西顯得有缺憾,而我們的學說顯得圓滿。」

說了一大堆,看似很囉囌,其實這正是我們在追尋真理時,所必須警惕的一種態度??不要做「真理霸」。

在平面的人生或平面的信仰中,我們很難接觸到全面的真理。真理是立體的,它要在生命的所有層次中??宗教、生活、精神、物質、內心、外表、不同文化、不同傳統……,才易彰顯出來。

基督是真理之源,但教會不是,神學家也不是。聖經有終極的真理,但我們無人能完全明白和掌握這些真理,更未必能完全活出這些真理,成為「新人」。我們享受著豐盛充足的太陽、空氣和大地,但誰又可以完全擁有太陽、空氣和大地?

我們認識天主,甚至「享有」天主,但我們不能「獨霸」天主,更無權把天主視為我們的囊中之物!

永恆的真理是無限的,它不是、也不必和其它的真理對立;相反地,它包容一切真理。在孔子的生活和言論中所流露出的真理,或其它宗教的真理,如果是真理,也是基督真理的一部分,並彰顯著基督的真理。

林則徐說:海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。

基督是真天主又是真人,他胸懷天下、吞吐宇宙。他的真理比天更高,比海更大、更深;基督和基督的真理,都有無限的包容能力,那是我們心胸狹隘的人無法可以想象得出來的。我們千萬不要拿基督去和人對立,也不要使基督的真理和人間的真理對立起來。

天無私覆、地無私載
:天主的愛和他的救恩,當然也絕非基督徒的囊中物,我們也不要以為天主只是愛我們,或只把真理啟示給我們。

在基督徒的「除舊人、著新人」的蛻變行動中,我們要學會在生命的各個層次和全部活動中去找尋上主。睜開我們的靈性眼睛,也睜開我們的肉體眼睛,我們要看到,這個上主也在人類找尋神(或追求至善)的努力中。

而在努力找尋神或追求至善的人中,當然也包括我們民族中的先聖先賢如孔子等等在內。

聖經提昇文化,文化印證聖經。無限的真理「降生」了,就成為人間的真理;人間的真理和聖經配合起來,就成為立體的真理。這真理開花結果了,就是更豐盛的生命和更充實的生活,成為新人。這是我們在世上所能找到最接近圓滿的真理。

 

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024