承先啟後
讀經一：(申4:32-34,39-40)：上主是唯一的神
讀經二：(羅8:14-17)：信徒是天主的兒女
福 音：(瑪28:16-20)：吩咐門徒因聖三之命施洗
中國文化： 先意承志。
天上地下的一切權柄全交給了我，所以，你們要去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們施洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。（瑪28:18-20）
門徒在這裡接受的是一種「完全的」任務，即要使「萬民」成為門徒，不分種族、膚色、國籍、性別、階級，也不論智、愚、貧、富。總之，是要使「萬民」成為門徒。
他們從前也曾被耶穌差遣，不過那是一種「有限度」的任務，只限於向以色列人傳報喜訊。耶穌甚至曾經吩咐過他的門徒：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進。」（瑪10:5）。
其實當時連耶穌自己的任務，也有一段時期是有限度的：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」(瑪15:24)
今天，耶穌在世上的任務已經完成，他就要回到天父那裡，向他的父覆命了。到了這時候，耶穌的權柄已經是絕對的和普遍的，因此他交給門徒的任務，也是普世性的，再不局限於以色列，而是要使普世的「萬民」，都成為門徒。
傳福音、向普世傳福音，必須超越一切種族和疆界；這是耶穌交給門徒的任務，也是交給整個教會的任務。教會要向普世萬民，傳播福音的喜訊。
在耶穌的最後交託中，除了「萬民」這個普遍的特質外，還包含了三個重要因素：
一、成為門徒；
二、施洗；
三、遵守耶穌的教訓。
教會除了遵照耶穌的命令給人施洗外，最重要的不是使基督徒成為「信徒」，而是要使他們成為「門徒」。
「成為門徒」象徵他們因為景仰師傅的一切，而願意追隨師傅，觀察師傅的為人，聆聽師傅的訓導，並要效法師傅，和師傅一起生活、一起工作、一起奮鬥。
耶穌召叫最先的那兩個門徒，就是因為接受了耶穌的邀請：「你們來看看吧」，所以便和耶穌一起生活，一起「住下了」（參看若1:35-39）。
耶穌的門徒和耶穌一起生活，傳播福音；孔子的門徒和孔子一起周遊列國，傳揚仁愛；墨子的門徒和墨子一起，度一種十分刻苦的生活，推廣兼愛；在各種武術的傳承中，徒弟們都是因為和師傅相處久了，而能夠繼承和發揚師傅的武功。
這些都是門徒，而不單單是信徒。
有些門徒甚至可以透過高度的專注，和艱苦的鍛鍊，而青出於藍、勝於藍。光耀了師門，發揚了道統。
門徒的另一特質，是要專心聆聽師傅的話，全心按照師傅的吩咐去生活：「遵守我所吩咐你們的一切。」
童話故事阿拉丁神燈中的那位巨人，一顯現出來就會向神燈的「主人」恭敬地說：「主人，你的意願，就是我的命令！」（Master, your will is my command!）
孔子認為最好的孝子要「先意承志」，即是說，要有能力在父母未表達意願以前，便已按照父母的意願去執行。
按師傅的話去生活，這是做門徒最重要和最必要的條件。
我們彌撒的前半部是聖言的宣讀，這要求我們專心去聆聽上主的話，以了解他的聖意；後半部是祭祀的舉行，這要求我們以生命去作奉獻，不單奉獻我們自己，也奉獻我們所有的一切，包括我們的時間、金錢、才能和愛心，以表達我們對上主至高無上的欽崇。
沒有聆聽和對天主聖言的實踐，也就沒有對天主的敬禮和欽崇。不按耶穌的話去生活的人，也不能做耶穌的門徒。耶穌並不需要口頭的侍奉，或是嘴巴的敬禮。
我們先要自己做了耶穌的門徒，按耶穌的教訓而生活，然後才能使別人也做耶穌的門徒，按耶穌的教訓而生活。這就是信仰上的承先啟後。
我們無論是作神父的、作修女的、作父母的、或作老師的，都有承先啟後的責任。用信仰去啟發信仰，用生命去引起生命。教會就是這樣傳下來的。
承先启后
读经一：(申4:32-34,39-40)：上主是唯一的神
读经二：(罗8:14-17)：信徒是天主的儿女
福 音：(玛28:16-20)：吩咐门徒因圣三之命施洗
中国文化： 先意承志。
天上地下的一切权柄全交给了我，所以，你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及圣神之名给他们施洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。（玛28:18-20）
门徒在这里接受的是一种「完全的」任务，即要使「万民」成为门徒，不分种族、肤色、国籍、性别、阶级，也不论智、愚、贫、富。总之，是要使「万民」成为门徒。
他们从前也曾被耶稣差遣，不過那是一种「有限度」的任务，只限於向以色列人传报喜讯。耶稣甚至曾经吩咐過他的门徒：「外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城，你们不要进。」（玛10:5）。
其实当時连耶稣自己的任务，也有一段時期是有限度的：「我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。」(玛15:24)
今天，耶稣在世上的任务已经完成，他就要回到天父那里，向他的父覆命了。到了这時候，耶稣的权柄已经是绝对的和普遍的，因此他交给门徒的任务，也是普世性的，再不局限於以色列，而是要使普世的「万民」，都成为门徒。
传福音、向普世传福音，必须超越一切种族和疆界；这是耶稣交给门徒的任务，也是交给整個教会的任务。教会要向普世万民，传播福音的喜讯。
在耶稣的最后交托中，除了「万民」这個普遍的特质外，还包含了三個重要因素：
一、成为门徒；
二、施洗；
三、遵守耶稣的教训。
教会除了遵照耶稣的命令给人施洗外，最重要的不是使基督徒成为「信徒」，而是要使他们成为「门徒」。
「成为门徒」象徵他们因为景仰师傅的一切，而願意追随师傅，观察师傅的为人，聆听师傅的训导，并要效法师傅，和师傅一起生活、一起工作、一起奋斗。
耶稣召叫最先的那两個门徒，就是因为接受了耶稣的邀请：「你们来看看吧」，所以便和耶稣一起生活，一起「住下了」（参看若1:35-39）。
耶稣的门徒和耶稣一起生活，传播福音；孔子的门徒和孔子一起周游列国，传扬仁爱；墨子的门徒和墨子一起，度一种十分刻苦的生活，推广兼爱；在各种武术的传承中，徒弟们都是因为和师傅相处久了，而能够继承和发扬师傅的武功。
这些都是门徒，而不单单是信徒。
有些门徒甚至可以透過高度的专注，和艰苦的锻炼，而青出於蓝、胜於蓝。光耀了师门，发扬了道统。
门徒的另一特质，是要专心聆听师傅的话，全心按照师傅的吩咐去生活：「遵守我所吩咐你们的一切。」
童话故事阿拉丁神灯中的那位巨人，一显现出来就会向神灯的「主人」恭敬地说：「主人，你的意願，就是我的命令！」（Master, your will is my command!）
孔子认为最好的孝子要「先意承志」，即是说，要有能力在父母未表达意願以前，便已按照父母的意願去执行。
按师傅的话去生活，这是做门徒最重要和最必要的条件。
我们弥撒的前半部是圣言的宣读，这要求我们专心去聆听上主的话，以了解他的圣意；后半部是祭祀的举行，这要求我们以生命去作奉献，不单奉献我们自己，也奉献我们所有的一切，包括我们的時间、金钱、才能和爱心，以表达我们对上主至高无上的钦崇。
没有聆听和对天主圣言的实踐，也就没有对天主的敬礼和钦崇。不按耶稣的话去生活的人，也不能做耶稣的门徒。耶稣并不需要口头的侍奉，或是嘴巴的敬礼。
我们先要自己做了耶稣的门徒，按耶稣的教训而生活，然后才能使别人也做耶稣的门徒，按耶稣的教训而生活。这就是信仰上的承先启后。
我们无论是作神父的、作修女的、作父母的、或作老师的，都有承先启后的責任。用信仰去启发信仰，用生命去引起生命。教会就是这样传下来的。
