常年期第六主日

 

基本抉擇，生命方向

 

讀經一：(德15:16-21)：只要人願意，就能遵守上主的誡命

讀經二：(格前2:6-10)：天主的智慧使人得光榮

福　音：(瑪5:17-37)：山中聖訓之：新法律成全舊法律

中國文化： 南轅北轍：此數者愈善而離楚愈遠耳。

 

耶穌說：「你們不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是要廢除，而是要成全。我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」

 

你們一向聽人說：不可殺人，但我告訴你們，你們要尊敬你們的弟兄，不要叫他們「傻瓜」或「白痴」。若你到祭壇前要獻上祭品，在那裡忽然想起你的弟兄有什麼怨你之事，就把你的禮品留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻禮品。

 

你們一向聽人說：不可姦淫。我卻對你們說，連心內也不應想這事。別人告訴你們不要發虛誓，我卻對你們說，什麼誓也不要發。你們的話該是：是就說是，非就說非，其他多餘的，便是出於邪惡。」(參考瑪5:17-37)

 

在「山中聖訓」中，我們聽到耶穌說話的語氣很特別，他不單是說一些教訓、倫理原則，或做人的道理，而是說一種選擇。我們要在「別的人」所說的話，和耶穌所說的話之間，作出選擇。

 

今日《德訓篇》也說：「只要你願意，便能遵行上主的誡命，你是否忠信，完全出於你的自決。上主在你面前放置了水與火，生死與善惡都放在你面前。」(德15:16-18)

 

基督徒要走的路並非只是「做」一些好事，「躲避」一些壞事。信仰要求我們選擇一個「方向」。正如一個人要向東走或向西走，要住在山上或住在海邊，要移民他國或留在本地，這都是一種選擇、一個方向。

 

這些選擇，在我們生命中有很多。小型的選擇，例如今天吃什麼早餐？穿什麼衣服？看什麼電影？買哪本書？有些較大的選擇：如結婚、移民、選擇職業等。此外更有些大得多的選擇，例如做人的原則：要為朋友赴湯蹈火？或為自己的利益而出賣朋友？至於認為生命有意義或無意義？要信天主或不信天主？這就是所謂的「基本抉擇」了。

 

《戰國策》有一則故事，叫「南轅北轍」，很能表明「抉擇」是什麼。它說：有一個人在北方的太行山遇到一個駕車的人。他問駕車者去哪裡。那人答說去楚國。他告訴那人，楚國是在南方，這是朝北方走，走錯了。但那駕車者說：不怕的，因為「吾馬良」，我有一匹好馬。於是他繼續往北行，又遇到第二個人。那人問駕車者去哪裡。他說：往楚國。那人說：你正在向北方行，但楚國卻是在南方呢，你走錯了！但那駕車者又說：不怕的，因為「吾用足」，我有很多旅費。於是他繼續往北走，又遇到第三個人。那人又問他要往哪裡去。駕車者答說往楚國。那人又告訴他走錯路了。但駕車者還是說：不怕的，因為「吾御者善」，替我開車的人技術高明。

 

其實，若這個人的馬兒好、旅費足、駕車技術高超，這些因素愈好便愈會帶他遠離楚國，即所謂「此數者愈善而離楚愈遠耳」，因為他走的方向不對頭。

 

傳說由意大利到法國的一條鐵路，要經過阿爾卑斯山，所以要鑿一條很長的隧道。這條隧道從兩邊一起同時進行開鑿，希望到中間二者能會合連接起來。但到了中間時，卻差了一點點而接駁不上。為補救這個錯誤，工程師傾家蕩產也不成功，最後唯有自殺。

 

只有開山的高科技是不足夠的，重要是能把接口駁上。這就是方向。我們有最好的車是不夠的，重要的是知道往哪裡走。這就是基本的選擇。

 

「只要你願意，便能遵行上主的誡命。」要不要上主，願不願意聽上主的話，這是基本的選擇。這是「水與火」的選擇，「生死與善惡」的選擇。這就是「基本抉擇」。

 

耶穌說：「我來不是為廢除法律，我不是來廢除，而是來完成。你們要超過經師與法利塞人的義德，才能進天國。」

 

不殺人是不足夠的，要尊敬他們。獻禮品是好的，但要先與弟兄修好，才有資格向上主獻上禮品。不要以為是教會及法律禁止犯姦淫，而是要手潔心清，連思想也要聖潔。不要再強調發真誓或發虛誓，而是連誓也不要發，因為我們的說話要「是就說是、非就說非」，要用自己的人格去擔保說話的真實無妄，而不是靠發誓去保證。

 

這就是「山中聖訓」的重點。我們要從今日開始，基本選擇天主，選擇天主的法律，選擇天主作為我們生命中的標準、步履前的明燈，然後度一個聖潔的生活，活出聖潔的生命。

常年期第六主日

 

基本抉择，生命方向

 

读经一：(德15:16-21)：只要人願意，就能遵守上主的诫命

读经二：(格前2:6-10)：天主的智慧使人得光荣

福　音：(玛5:17-37)：山中圣训之：新法律成全旧法律

中国文化： 南辕北辙：此数者愈善而離楚愈遠耳。

 

耶稣说：「你们不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是要废除，而是要成全。我告诉你们：除非你们的义德超過经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。」

 

你们一向听人说：不可杀人，但我告诉你们，你们要尊敬你们的弟兄，不要叫他们「傻瓜」或「白痴」。若你到祭坛前要献上祭品，在那里忽然想起你的弟兄有什么怨你之事，就把你的礼品留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献礼品。

 

你们一向听人说：不可奸淫。我却对你们说，连心内也不应想这事。别人告诉你们不要发虚誓，我却对你们说，什么誓也不要发。你们的话該是：是就说是，非就说非，其他多余的，便是出於邪恶。」(参考玛5:17-37)

 

在「山中圣训」中，我们听到耶稣说话的语气很特别，他不单是说一些教训、伦理原则，或做人的道理，而是说一种选择。我们要在「别的人」所说的话，和耶稣所说的话之间，作出选择。

 

今日《德训篇》 也说：「只要你願意，便能遵行上主的诫命，你是否忠信，完全出於你的自决。上主在你面前放置了水与火，生死与善恶都放在你面前。」(德15:16-18)

 

基督徒要走的路并非只是「做」一些好事，「躲避」一些坏事。信仰要求我们选择一個「方向」。正如一個人要向东走或向西走，要住在山上或住在海边，要移民他国或留在本地，这都是一种选择、一個方向。

 

这些选择，在我们生命中有很多。小型的选择，例如今天吃什么早餐？穿什么衣服？看什么电影？买哪本书？有些较大的选择：如结婚、移民、选择职业等。此外更有些大得多的选择，例如做人的原则：要为朋友赴汤蹈火？或为自己的利益而出卖朋友？至於认为生命有意义或无意义？要信天主或不信天主？这就是所谓的「基本抉择」了。

 

《战国策》 有一则故事，叫「南辕北辙」，很能表明「抉择」是什么。它说：有一個人在北方的太行山遇到一個驾车的人。他問驾车者去哪里。那人答说去楚国。他告诉那人，楚国是在南方，这是朝北方走，走错了。但那驾车者说：不怕的，因为「吾马良」，我有一匹好马。於是他继续往北行，又遇到第二個人。那人問驾车者去哪里。他说：往楚国。那人说：你正在向北方行，但楚国却是在南方呢，你走错了！但那驾车者又说：不怕的，因为「吾用足」，我有很多旅费。於是他继续往北走，又遇到第三個人。那人又問他要往哪里去。驾车者答说往楚国。那人又告诉他走错路了。但驾车者还是说：不怕的，因为「吾御者善」，替我開车的人技术高明。

 

其实，若这個人的马儿好、旅费足、驾车技术高超，这些因素愈好便愈会带他遠離楚国，即所谓「此数者愈善而離楚愈遠耳」，因为他走的方向不对头。

 

传说由意大利到法国的一条铁路，要经過阿尔卑斯山，所以要凿一条很长的隧道。这条隧道从两边一起同時进行開凿，希望到中间二者能会合连接起来。但到了中间時，却差了一点点而接驳不上。为补救这個错误，工程师倾家荡產也不成功，最后唯有自杀。

 

只有開山的高科技是不足够的，重要是能把接口驳上。这就是方向。我们有最好的车是不够的，重要的是知道往哪里走。这就是基本的选择。

 

「只要你願意，便能遵行上主的诫命。」要不要上主，願不願意听上主的话，这是基本的选择。这是「水与火」的选择，「生死与善恶」的选择。这就是「基本抉择」。

 

耶稣说：「我来不是为废除法律，我不是来废除，而是来完成。你们要超過经师与法利塞人的义德，才能进天国。」

 

不杀人是不足够的，要尊敬他们。献礼品是好的，但要先与弟兄修好，才有资格向上主献上礼品。不要以为是教会及法律禁止犯奸淫，而是要手洁心清，连思想也要圣洁。不要再强调发真誓或发虚誓，而是连誓也不要发，因为我们的说话要「是就说是、非就说非」，要用自己的人格去担保说话的真实无妄，而不是靠发誓去保证。

 

这就是「山中圣训」的重点。我们要从今日開始，基本选择天主，选择天主的法律，选择天主作为我们生命中的标准、步履前的明灯，然后度一個圣洁的生活，活出圣洁的生命。