常年期第六主日 2020年02月16日


常年期第六主日
 
基本抉擇,生命方向
 
讀經一:(德15:16-21):只要人願意,就能遵守上主的誡命
讀經二:(格前2:6-10):天主的智慧使人得光榮
福 音:(瑪5:17-37):山中聖訓之:新法律成全舊法律
中國文化: 南轅北轍:此數者愈善而離楚愈遠耳。
 
耶穌說:「你們不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是要廢除,而是要成全。我告訴你們:除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。」
 
你們一向聽人說:不可殺人,但我告訴你們,你們要尊敬你們的弟兄,不要叫他們「傻瓜」或「白痴」。若你到祭壇前要獻上祭品,在那裡忽然想起你的弟兄有什麼怨你之事,就把你的禮品留在祭壇前,先去與你的弟兄和好,然後再來獻禮品。
 
你們一向聽人說:不可姦淫。我卻對你們說,連心內也不應想這事。別人告訴你們不要發虛誓,我卻對你們說,什麼誓也不要發。你們的話該是:是就說是,非就說非,其他多餘的,便是出於邪惡。」(參考瑪5:17-37)
 
在「山中聖訓」中,我們聽到耶穌說話的語氣很特別,他不單是說一些教訓、倫理原則,或做人的道理,而是說一種選擇。我們要在「別的人」所說的話,和耶穌所說的話之間,作出選擇。
 
今日《德訓篇》也說:「只要你願意,便能遵行上主的誡命,你是否忠信,完全出於你的自決。上主在你面前放置了水與火,生死與善惡都放在你面前。」(德15:16-18)
 
基督徒要走的路並非只是「做」一些好事,「躲避」一些壞事。信仰要求我們選擇一個「方向」。正如一個人要向東走或向西走,要住在山上或住在海邊,要移民他國或留在本地,這都是一種選擇、一個方向。
 
這些選擇,在我們生命中有很多。小型的選擇,例如今天吃什麼早餐?穿什麼衣服?看什麼電影?買哪本書?有些較大的選擇:如結婚、移民、選擇職業等。此外更有些大得多的選擇,例如做人的原則:要為朋友赴湯蹈火?或為自己的利益而出賣朋友?至於認為生命有意義或無意義?要信天主或不信天主?這就是所謂的「基本抉擇」了。
 
《戰國策》有一則故事,叫「南轅北轍」,很能表明「抉擇」是什麼。它說:有一個人在北方的太行山遇到一個駕車的人。他問駕車者去哪裡。那人答說去楚國。他告訴那人,楚國是在南方,這是朝北方走,走錯了。但那駕車者說:不怕的,因為「吾馬良」,我有一匹好馬。於是他繼續往北行,又遇到第二個人。那人問駕車者去哪裡。他說:往楚國。那人說:你正在向北方行,但楚國卻是在南方呢,你走錯了!但那駕車者又說:不怕的,因為「吾用足」,我有很多旅費。於是他繼續往北走,又遇到第三個人。那人又問他要往哪裡去。駕車者答說往楚國。那人又告訴他走錯路了。但駕車者還是說:不怕的,因為「吾御者善」,替我開車的人技術高明。
 
其實,若這個人的馬兒好、旅費足、駕車技術高超,這些因素愈好便愈會帶他遠離楚國,即所謂「此數者愈善而離楚愈遠耳」,因為他走的方向不對頭。
 
傳說由意大利到法國的一條鐵路,要經過阿爾卑斯山,所以要鑿一條很長的隧道。這條隧道從兩邊一起同時進行開鑿,希望到中間二者能會合連接起來。但到了中間時,卻差了一點點而接駁不上。為補救這個錯誤,工程師傾家蕩產也不成功,最後唯有自殺。
 
只有開山的高科技是不足夠的,重要是能把接口駁上。這就是方向。我們有最好的車是不夠的,重要的是知道往哪裡走。這就是基本的選擇。
 
只要你願意,便能遵行上主的誡命。」要不要上主,願不願意聽上主的話,這是基本的選擇。這是「水與火」的選擇,「生死與善惡」的選擇。這就是「基本抉擇」。
 
耶穌說:「我來不是為廢除法律,我不是來廢除,而是來完成。你們要超過經師與法利塞人的義德,才能進天國。」
 
不殺人是不足夠的,要尊敬他們。獻禮品是好的,但要先與弟兄修好,才有資格向上主獻上禮品。不要以為是教會及法律禁止犯姦淫,而是要手潔心清,連思想也要聖潔。不要再強調發真誓或發虛誓,而是連誓也不要發,因為我們的說話要「是就說是、非就說非」,要用自己的人格去擔保說話的真實無妄,而不是靠發誓去保證。
 
這就是「山中聖訓」的重點。我們要從今日開始,基本選擇天主,選擇天主的法律,選擇天主作為我們生命中的標準、步履前的明燈,然後度一個聖潔的生活,活出聖潔的生命。
常年期第六主日
 
基本抉择,生命方向
 
读经一:(德15:16-21):只要人願意,就能遵守上主的诫命
读经二:(格前2:6-10):天主的智慧使人得光荣
福 音:(玛5:17-37):山中圣训之:新法律成全旧法律
中国文化: 南辕北辙:此数者愈善而離楚愈遠耳。
 
耶稣说:「你们不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是要废除,而是要成全。我告诉你们:除非你们的义德超過经师和法利塞人的义德,你们决进不了天国。」
 
你们一向听人说:不可杀人,但我告诉你们,你们要尊敬你们的弟兄,不要叫他们「傻瓜」或「白痴」。若你到祭坛前要献上祭品,在那里忽然想起你的弟兄有什么怨你之事,就把你的礼品留在祭坛前,先去与你的弟兄和好,然后再来献礼品。
 
你们一向听人说:不可奸淫。我却对你们说,连心内也不应想这事。别人告诉你们不要发虚誓,我却对你们说,什么誓也不要发。你们的话該是:是就说是,非就说非,其他多余的,便是出於邪恶。」(参考玛5:17-37)
 
在「山中圣训」中,我们听到耶稣说话的语气很特别,他不单是说一些教训、伦理原则,或做人的道理,而是说一种选择。我们要在「别的人」所说的话,和耶稣所说的话之间,作出选择。
 
今日《德训篇》 也说:「只要你願意,便能遵行上主的诫命,你是否忠信,完全出於你的自决。上主在你面前放置了水与火,生死与善恶都放在你面前。」(德15:16-18)
 
基督徒要走的路并非只是「做」一些好事,「躲避」一些坏事。信仰要求我们选择一個「方向」。正如一個人要向东走或向西走,要住在山上或住在海边,要移民他国或留在本地,这都是一种选择、一個方向。
 
这些选择,在我们生命中有很多。小型的选择,例如今天吃什么早餐?穿什么衣服?看什么电影?买哪本书?有些较大的选择:如结婚、移民、选择职业等。此外更有些大得多的选择,例如做人的原则:要为朋友赴汤蹈火?或为自己的利益而出卖朋友?至於认为生命有意义或无意义?要信天主或不信天主?这就是所谓的「基本抉择」了。
 
《战国策》 有一则故事,叫「南辕北辙」,很能表明「抉择」是什么。它说:有一個人在北方的太行山遇到一個驾车的人。他問驾车者去哪里。那人答说去楚国。他告诉那人,楚国是在南方,这是朝北方走,走错了。但那驾车者说:不怕的,因为「吾马良」,我有一匹好马。於是他继续往北行,又遇到第二個人。那人問驾车者去哪里。他说:往楚国。那人说:你正在向北方行,但楚国却是在南方呢,你走错了!但那驾车者又说:不怕的,因为「吾用足」,我有很多旅费。於是他继续往北走,又遇到第三個人。那人又問他要往哪里去。驾车者答说往楚国。那人又告诉他走错路了。但驾车者还是说:不怕的,因为「吾御者善」,替我開车的人技术高明。
 
其实,若这個人的马儿好、旅费足、驾车技术高超,这些因素愈好便愈会带他遠離楚国,即所谓「此数者愈善而離楚愈遠耳」,因为他走的方向不对头。
 
传说由意大利到法国的一条铁路,要经過阿尔卑斯山,所以要凿一条很长的隧道。这条隧道从两边一起同時进行開凿,希望到中间二者能会合连接起来。但到了中间時,却差了一点点而接驳不上。为补救这個错误,工程师倾家荡產也不成功,最后唯有自杀。
 
只有開山的高科技是不足够的,重要是能把接口驳上。这就是方向。我们有最好的车是不够的,重要的是知道往哪里走。这就是基本的选择。
 
只要你願意,便能遵行上主的诫命。」要不要上主,願不願意听上主的话,这是基本的选择。这是「水与火」的选择,「生死与善恶」的选择。这就是「基本抉择」。
 
耶稣说:「我来不是为废除法律,我不是来废除,而是来完成。你们要超過经师与法利塞人的义德,才能进天国。」
 
不杀人是不足够的,要尊敬他们。献礼品是好的,但要先与弟兄修好,才有资格向上主献上礼品。不要以为是教会及法律禁止犯奸淫,而是要手洁心清,连思想也要圣洁。不要再强调发真誓或发虚誓,而是连誓也不要发,因为我们的说话要「是就说是、非就说非」,要用自己的人格去担保说话的真实无妄,而不是靠发誓去保证。
 
这就是「山中圣训」的重点。我们要从今日開始,基本选择天主,选择天主的法律,选择天主作为我们生命中的标准、步履前的明灯,然后度一個圣洁的生活,活出圣洁的生命。

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024