1970年01月01日


常年期第二十主日

菊殘猶有傲霜枝

讀經一:(依56:1,6-7):只要外邦人愛慕上主,終為上主所接納
讀經二:(羅11:13-15,29-32):外邦人或猶太人最終都得天主的救恩
福 音:(瑪15:21-28):客納罕婦人的信德
中國文化: 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。


依撒意亞先知這樣說︰「至於那些外邦人,如果他們皈依上主,事奉上主……我要帶領他們登上我的聖山,使他們在我的祈禱之所,滿心歡樂……因為,我的殿宇將稱為萬民祈禱之所。」(參考依56:1,6-7)

依撒意亞先知的說話是很革命性的,因為對猶太人來說,上主只是他們的天主,只有他們才是天主的選民。所有外邦人都是注定要受罰的,一切的外邦人都不屬於上主,都會被上主捨棄。現在依撒意亞先知說,外邦人和猶太選民已沒有分別,如果他們皈依、侍奉上主,上主一樣會帶領他們往上主的聖山,使他們在上主的祈禱之所內滿心歡喜。

在猶太人的歷史,或是在古經中,上主常被形容為亞巴郎的天主。

天主像是一個「家神」(亞巴郎家的神),或是一個「族神」(以色列民族的神)。上主有時甚至被描寫成為一位「戰神」,一位和他的選民一起作戰,一起消滅外邦人的神。

這個上主只是一小撮人的天主。但是依撒意亞先知清楚的告訴我們,這個上主是萬民的天主。

猶太人的思想就是現在很多所謂「基要派」人士,或者原教旨主意者的思想。這些人都把上主放在自己的口袋中,認為上主只是他們的天主。

今天的福音說了一個更好的故事,就是客納罕婦人的故事。客納罕人也是所謂「外邦人」的一種,是猶太人所鄙視的,且被認為是上主所捨棄的一群人。

一次,有一個客納罕婦人見到耶穌,便高聲叫喊說︰「主!達味之子,可憐我吧!我的女兒被魔鬼糾纏的好苦啊!」耶穌卻一句話都不回答她。他的門徒就上前求他說︰「打發她走吧!因為她在我們後面不停地喊叫。」耶穌回答說︰「我被派遣,只是為了以色列家迷失的羊。」

耶穌這句話反映了很多當時猶太人的心態和信念:上主是拯救以色列人的天主,是屬於以色列民族的天主。

那個客納罕婦人,那個非天主選民的婦人,來叩拜耶穌說︰「主,援助我吧!」耶穌回答說︰「拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」意思很明顯:狗是狗,人是人;我們人吃的是人的食物,你們這些如狗一樣的人,只配用狗的食物。這是一種十分嚴峻的拒絕,也是充滿偏見的話。

但那位客納罕婦人絲毫不把這些話當作侮辱,她回答說︰「是啊!可是小狗也可以吃主人桌上掉下來的碎屑。」

耶穌回答說︰「啊!婦人,妳的信德真大,就按照妳的願望,給妳成就吧!」從那時刻起,她的女兒就痊癒了。(參考瑪15:21-28)

這故事清楚告訴我們:一個外邦人、一個沒有信仰的人,極有可能比一個自稱為有信仰的所謂「選民」,有更大的信德。

有一副對聯說得很好︰「寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。」一把寶劍為什麼會鋒利?是因為它經歷很長久的磨礪,在磨刀石上磨了很久,所以它的刀鋒可以吹毛得過、削鐵如泥。梅花是香的,尤其在嚴寒的冬天,在世界陷入苦寒的時候,我們看見梅花一枝獨秀、挺拔地開放,發出幽香。環境越凍,天氣越冷,梅花越香。

這位客納罕婦人可說經得起磨礪,也經得起苦寒。

耶穌的話,其實很傷她的心、她的自尊,甚至很傷她的民族感情。不過,這並不是耶穌的話,他只是反映當時人的偏見;又或者,耶穌是要用這些話去試鍊這個婦人。果然,這個女人不負耶穌所望,她說出了一句十分謙虛的說話︰「可是連小狗也可以吃主人桌上掉下來的碎屑。

我們的信德又怎樣?我們經得起考驗嗎?我們怕不怕苦寒?我們願意衝破一切,去皈依、去相信嗎?依撒意亞先知說得很清楚︰「若果外邦人皈依上主、侍奉上主、愛慕上主、做他的僕人,我就要帶領他們登上我的聖山。」

反過來說,所謂上主選民,所謂基督徒,我們有否皈依上主?我們接受了洗禮,但我們是否真的皈依?我們領了「教友証書」,但我們有否侍奉上主?我們的名字叫伯多祿、若望、瑪利亞,我們接受了一個基督徒的名字,但我們有否做上主的僕人?我們有否固守我們和上主的盟約?我們領洗的時候,曾經向上主許諾過、發過誓,要棄絕魔鬼、相信天主、愛我們的鄰人。這一切我們有否固守?

選民及非選民,信徒及非信徒,並不是一個名字上的問題,是真正的皈依、侍奉、愛慕、固守的問題。只有這樣,我們才可被稱為上主的子民。

 

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024