基督普世君王節
愛：最後審判的唯一標準
讀經一：(厄34:11-12,15-17)：上主是善牧
讀經二：(格前15:20-26,28)：在末日，基督要消滅所有仇敵
福 音：(瑪25:31-46)：公審判
中國文化： 天何言哉，四時行焉，百物生焉。
上天之載，無聲無臭。 造物無言卻有情。
今天福音最精的片段是：「你們來承受從創世時就給你們預備好的王國吧。因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我無家可歸，你們收留我；我衣不蔽體，你們給我穿；我病了，你們照顧我；我被監禁，你們來探望我。凡你們對我最小的一個兄弟所做的，就是對我做的。」(參考瑪25:31-46)
今天我們慶祝基督君王節，我們要想一想他是個怎麼樣的君王。
按照厄則克耳先知書，這個君王是善牧：「看！我要親自尋找我的羊，照顧我的羊。失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要治療；肥壯的，我要護守；我要廣施救恩，牧養牠們。」（參考則34:11-12,15-17）
我們的君王還要消滅所有的仇敵。保祿在格林多人前書第15章說：「那時基督將消滅一切率領者、掌權者和大能者，並將自己的王權還給天主父。原來，基督必須為王，直到所有仇敵屈伏在他的腳下。在萬物都隸屬聖子權下之後，甚至聖子也要屈伏於那位使萬物隸屬子的父，好讓天主在萬有中，超越萬有，統御萬有。」(格前15:24)
當我們每個人都按照天主的聖意去生活時，天主便為王了。
這個天主不是外在於我們生命的天主，而是一個「超越而內在」的天主；他在我們內、我們在他內，好像魚在水中，水在魚內。這是一個「天何言哉，四時行焉，百物生焉」的天主，他使四時運轉不息，使萬物欣欣向榮。
這是一個無言而有情的天主，《中庸》形容天生萬物，超越一切形相，即所謂「上天之載，無聲無臭」。張維屏也相信在萬物中有一股力量存在，他在「新雷」詩中說：「造物無言卻有情，每於寒盡覺春生；千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。」
而天主超越萬有及統御萬有的意思是：一切都要按照他在創世時的原先計劃而運作。
日月星晨，四時代序，萬物欣欣向榮，這是天主在大自然中為王。我們每人按照他的聖意生活，愛人如己，建造一個正義、仁愛、和平的世界，這是天主在世界中為王。我們在家庭內父慈子孝、兄友弟恭、上和下睦，這是上主在我們家中為王。我們上不愧於天，下不愧於人，活得豐盛，活得痛快，這是天主在我們心中為王。
基督為王的意思，就是讓天主在萬有中超越萬有，統御萬有。
基督為王，因為他是審判者，是我們剛才在福音中所讀到的判官。但最後審判的唯一標準是愛德、愛人。基督不會問我們領了洗沒有，不會問我們是中國人或美國人。基督只問一件事，就是我們有沒有愛他的兄弟姊妹，尤其是那些最小的兄弟姊妹。
這個最後審判令我們更加警惕的是，那群受賞或受罰的人都同時都覺得很驚訝，他們問：「主，我們何時見到你？」當然，若他們真的看見了基督、遇到了基督，他們一定會好好的侍奉他，因為可以得到永生。但這只不過是一種買賣。
基督的答案很清楚：「我就在人的身上，尤其在最小的兄弟姊妹身上。」
基督原來有很多種臨在，每一種臨在都是真實的基督。
第一，基督臨在於聖體聖事當中；
第二，基督臨在於聖言或聖經中；
第三，基督臨在於我們的團體生活當中，因為哪裏有兩三個人因基督的名子聚集在一起，基督就在那裏；
第四，就是今天的臨在，基督臨在於我們的愛德行動中，臨在於我們最小的兄弟姊妹身上。
我們必須時常注視我們周圍的人，了解和滿全他們的需要。懷著愛主愛人的心去愛我們周圍的人，這是天主的命令，也是我們得救的關鍵。
我們這樣做－－愛主愛人，上主就會為王，天國就會臨現，我們就會得救。
基督普世君王节
爱：最后审判的唯一标准
读经一：(厄34:11-12,15-17)：上主是善牧
读经二：(格前15:20-26,28)：在末日，基督要消灭所有仇敌
福 音：(玛25:31-46)：公审判
中国文化： 天何言哉，四時行焉，百物生焉。
上天之载，无声无臭。造物无言却有情。
今天福音最精的片段是：「你们来承受从创世時就给你们预备好的王国吧。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我无家可归，你们收留我；我衣不蔽体，你们给我穿；我病了，你们照顾我；我被监禁，你们来探望我。凡你们对我最小的一個兄弟所做的，就是对我做的。」(参考玛25:31-46)
今天我们庆祝基督君王节，我们要想一想他是個怎么样的君王。
按照厄则克耳先知书，这個君王是善牧：「看！我要亲自寻找我的羊，照顾我的羊。失落的，我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要治疗；肥壮的，我要护守；我要广施救恩，牧养它们。」（参考则34:11-12,15-17）
我们的君王还要消灭所有的仇敌。保禄在格林多人前书第15章说：「那時基督将消灭一切率领者、掌权者和大能者，并将自己的王权还给天主父。原来，基督必须为王，直到所有仇敌屈伏在他的脚下。在万物都隶属圣子权下之后，甚至圣子也要屈伏於那位使万物隶属子的父，好让天主在万有中，超越万有，统御万有。」(格前15:24)
当我们每個人都按照天主的圣意去生活時，天主便为王了。
这個天主不是外在於我们生命的天主，而是一個「超越而内在」的天主；他在我们内、我们在他内，好像魚在水中，水在魚内。这是一個「天何言哉，四時行焉，百物生焉」的天主，他使四時运转不息，使万物欣欣向荣。
这是一個无言而有情的天主，《中庸》 形容天生万物，超越一切形相，即所谓「上天之载，无声无臭」。张维屏也相信在万物中有一股力量存在，他在「新雷」诗中说：「造物无言却有情，每於寒尽觉春生；千红万紫安排著，只待新雷第一声。」
而天主超越万有及统御万有的意思是：一切都要按照他在创世時的原先计劃而运作。
日月星晨，四時代序，万物欣欣向荣，这是天主在大自然中为王。我们每人按照他的圣意生活，爱人如己，建造一個正义、仁爱、和平的世界，这是天主在世界中为王。我们在家庭内父慈子孝、兄友弟恭、上和下睦，这是上主在我们家中为王。我们上不愧於天，下不愧於人，活得丰盛，活得痛快，这是天主在我们心中为王。
基督为王的意思，就是让天主在万有中超越万有，统御万有。
基督为王，因为他是审判者，是我们刚才在福音中所读到的判官。但最后审判的唯一标准是爱德、爱人。基督不会問我们领了洗没有，不会問我们是中国人或美国人。基督只問一件事，就是我们有没有爱他的兄弟姊妹，尤其是那些最小的兄弟姊妹。
这個最后审判令我们更加警惕的是，那群受赏或受罚的人都同時都觉得很惊讶，他们問：「主，我们何時见到你？」当然，若他们真的看见了基督、遇到了基督，他们一定会好好的侍奉他，因为可以得到永生。但这只不過是一种买卖。
基督的答案很清楚：「我就在人的身上，尤其在最小的兄弟姊妹身上。」
基督原来有很多种临在，每一种临在都是真实的基督。
第一，基督临在於圣体圣事当中；
第二，基督临在於圣言或圣经中；
第三，基督临在於我们的团体生活当中，因为哪裏有两三個人因基督的名子聚集在一起，基督就在那裏；
第四，就是今天的临在，基督临在於我们的爱德行动中，临在於我们最小的兄弟姊妹身上。
我们必须時常注视我们周围的人，了解和满全他们的需要。怀著爱主爱人的心去爱我们周围的人，这是天主的命令，也是我们得救的关键。
我们这样做－－爱主爱人，上主就会为王，天国就会临现，我们就会得救。
