常年期第三十主日
愛主愛人的統一
讀經一：(出22:20-26)：天主厭惡不義
讀經二：(得前1:5-10)：得撒洛尼信友的信德傳遍各地
福 音：(瑪22:34-40)：最大的誡命
中國文化： 慎終追遠，民德歸厚。 以孝治天下。
生事之以禮，死葬之以禮。 事死如事生，事亡如事存。
有一個法學士問耶穌，哪一條是最大的誡命，耶穌對他說：「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。這是最大的，也是第一條誡命。第二條和它相似：你應當愛人如己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」(參考瑪22:34-40)
愛主、愛人本來是兩條誡命，但在耶穌的心目中，卻只是「一條」誡命。
所有宗教的重點一定是愛神，但聖經卻十分注重愛人。
出谷紀第22章認為恭敬天主的人，一定要愛人，理由是因為我們亦需要別人的愛。出谷紀這樣說：「對於外籍人士，不可苛待壓迫，因為你們也曾僑居埃及。對孤兒寡婦，不可傷害；如果傷害了任何一個，他向我呼求，我必聽允，必要發怒，用刀殺你們：這樣，你們的妻子也要成為寡婦，你們的兒子也要成為孤兒。如果你借錢給我子民中一個與你同住的窮人，不可像債主一樣，向他索取利息，若是你拿了別人的外衣作抵押，日落以前，應該還給他，因為這是他唯一能蓋身的外衣；沒有外衣，他怎能睡覺呢？他若向我呼號，我必聽允，因為我是仁慈的。」（出22:20-26）這是出谷紀的「推己及人」精神。
其實，在孔子的思想中，生活和信仰也是要結合起來的。我們都知道孔子說過「慎終追遠」這句話，但我們多數會忘記這句話的後面，還有「民德歸厚」四個字。孔子的意思是，當一個民族能「慎終追遠」時，他們的社會風氣也一定會變得更好、更敦厚，這就是「民德歸厚」。
孔子也認為，我們對父母要能「生事之以禮，死葬之以禮」，並要做到「事死如事生，事亡如事存」的境界，換句話說，我們要對生者和死者都盡孝。孔子更相信，若我們連對死者都能盡顯孝心，對生者又怎會不克盡孝道呢！
所以「慎終追遠」的目的，就是為了「民德歸厚」。這是中國人的信仰與生活的統一與結合。
我們的信仰也強烈要求我們，生活與信仰必須統一。聖經有時講來世的生命，但目的是為幫助我們度現世的生命。我們信天主，是為了使我們能信人、信自己、信生命。我們愛天主，亦是為了幫助我們對自己、對別人都充滿愛心和充滿希望。
信、望、愛是立體的，一方面是天主，另一方面是自己，第三方面是各種人和事。我們對自己、別人和天主，都應該同時充滿信、望、愛。更好說，對天主充滿信、望、愛，可以擴展而使我們對人、對自己和對萬物都充滿信、望、愛。
宗教信仰時常叫我們光榮天主，我認為我們只能用我們的生命去光榮天主。一個更準確的比喻是，子女的成材是父母的光榮，學生的成材是老師的光榮。天主既是生命的主宰，如果我們能活出更豐盛的生命，能管理好這個地球，這便是天主的光榮了。
這就是拉丁文所說的Gloria Dei, homo vivens.（活生生的人，就是天主的光榮）。所以我們要在天主內愛人，在愛人的時候愛天主。
關於這點，我們耳熟能詳的聖經章節有：「你對我最小的兄弟姊妹做的，就是對我做的。」（瑪25:40）「純潔無瑕的虔誠，就是照顧在患難中的孤兒和寡婦。」（雅1:27）「你若不能愛看得見的兄弟，又怎能愛看不見的天主呢！」（若一4:20）
我們必須在天主裡學習去愛人，亦在天主裡，愛人愛得更純潔、更全面、更徹底。而在愛人的時候，我們便是落實了對天主的愛。
讓我們一生時常實踐耶穌的話：全心、全靈、全意、全力的去愛，盡心、盡性、盡情的去愛；愛天主在萬有之上，並且愛人如己。
常年期第三十主日
爱主爱人的统一
读经一：(出22:20-26)：天主厌恶不义
读经二：(得前1:5-10)：得撒洛尼信友的信德传遍各地
福 音：(玛22:34-40)：最大的诫命
中国文化： 慎终追遠，民德归厚。以孝治天下。
生事之以礼，死葬之以礼。事死如事生，事亡如事存。
有一個法学士問耶稣，哪一条是最大的诫命，耶稣对他说：「你应全心、全灵、全意爱上主你的天主。这是最大的，也是第一条诫命。第二条和它相似：你应当爱人如己。全部法律和先知，都系於这两条诫命。」(参考玛22:34-40)
爱主、爱人本来是两条诫命，但在耶稣的心目中，却只是「一条」诫命。
所有宗教的重点一定是爱神，但圣经却十分注重爱人。
出谷纪第22章认为恭敬天主的人，一定要爱人，理由是因为我们亦需要别人的爱。出谷纪这样说：「对於外籍人士，不可苛待压迫，因为你们也曾侨居埃及。对孤儿寡妇，不可伤害；如果伤害了任何一個，他向我呼求，我必听允，必要发怒，用刀杀你们：这样，你们的妻子也要成为寡妇，你们的儿子也要成为孤儿。如果你借钱给我子民中一個与你同住的穷人，不可像债主一样，向他索取利息，若是你拿了别人的外衣作抵押，日落以前，应該还给他，因为这是他唯一能盖身的外衣；没有外衣，他怎能睡觉呢？他若向我呼号，我必听允，因为我是仁慈的。」（出22:20-26）这是出谷纪的「推己及人」精神。
其实，在孔子的思想中，生活和信仰也是要结合起来的。我们都知道孔子说過「慎终追遠」这句话，但我们多数会忘记这句话的后面，还有「民德归厚」四個字。孔子的意思是，当一個民族能「慎终追遠」時，他们的社会风气也一定会变得更好、更敦厚，这就是「民德归厚」。
孔子也认为，我们对父母要能「生事之以礼，死葬之以礼」，并要做到「事死如事生，事亡如事存」的境界，换句话说，我们要对生者和死者都尽孝。孔子更相信，若我们连对死者都能尽显孝心，对生者又怎会不克尽孝道呢！
所以「慎终追遠」的目的，就是为了「民德归厚」。这是中国人的信仰与生活的统一与结合。
我们的信仰也强烈要求我们，生活与信仰必须统一。圣经有時讲来世的生命，但目的是为帮助我们度现世的生命。我们信天主，是为了使我们能信人、信自己、信生命。我们爱天主，亦是为了帮助我们对自己、对别人都充满爱心和充满希望。
信、望、爱是立体的，一方面是天主，另一方面是自己，第三方面是各种人和事。我们对自己、别人和天主，都应該同時充满信、望、爱。更好说，对天主充满信、望、爱，可以扩展而使我们对人、对自己和对万物都充满信、望、爱。
宗教信仰時常叫我们光荣天主，我认为我们只能用我们的生命去光荣天主。一個更准确的比喻是，子女的成材是父母的光荣，学生的成材是老师的光荣。天主既是生命的主宰，如果我们能活出更丰盛的生命，能管理好这個地球，这便是天主的光荣了。
这就是拉丁文所说的Gloria Dei, homo vivens.（活生生的人，就是天主的光荣）。所以我们要在天主内爱人，在爱人的時候爱天主。
关於这点，我们耳熟能详的圣经章节有：「你对我最小的兄弟姊妹做的，就是对我做的。」（玛25:40）「纯洁无瑕的虔诚，就是照顾在患难中的孤儿和寡妇。」（雅1:27）「你若不能爱看得见的兄弟，又怎能爱看不见的天主呢！」（若一4:20）
我们必须在天主里学习去爱人，亦在天主里，爱人爱得更纯洁、更全面、更彻底。而在爱人的時候，我们便是落实了对天主的爱。
让我们一生時常实踐耶稣的话：全心、全灵、全意、全力的去爱，尽心、尽性、尽情的去爱；爱天主在万有之上，并且爱人如己。
常年期第三十主日
愛主愛人的統一
讀經一：(出22:20-26)：天主厭惡不義
讀經二：(得前1:5-10)：得撒洛尼信友的信德傳遍各地
福 音：(瑪22:34-40)：最大的誡命
中國文化： 慎終追遠，民德歸厚。 以孝治天下。
生事之以禮，死葬之以禮。 事死如事生，事亡如事存。
有一個法學士問耶穌，哪一條是最大的誡命，耶穌對他說：「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。這是最大的，也是第一條誡命。第二條和它相似：你應當愛人如己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」(參考瑪22:34-40)
愛主、愛人本來是兩條誡命，但在耶穌的心目中，卻只是「一條」誡命。
所有宗教的重點一定是愛神，但聖經卻十分注重愛人。
出谷紀第22章認為恭敬天主的人，一定要愛人，理由是因為我們亦需要別人的愛。出谷紀這樣說：「對於外籍人士，不可苛待壓迫，因為你們也曾僑居埃及。對孤兒寡婦，不可傷害；如果傷害了任何一個，他向我呼求，我必聽允，必要發怒，用刀殺你們：這樣，你們的妻子也要成為寡婦，你們的兒子也要成為孤兒。如果你借錢給我子民中一個與你同住的窮人，不可像債主一樣，向他索取利息，若是你拿了別人的外衣作抵押，日落以前，應該還給他，因為這是他唯一能蓋身的外衣；沒有外衣，他怎能睡覺呢？他若向我呼號，我必聽允，因為我是仁慈的。」（出22:20-26）這是出谷紀的「推己及人」精神。
其實，在孔子的思想中，生活和信仰也是要結合起來的。我們都知道孔子說過「慎終追遠」這句話，但我們多數會忘記這句話的後面，還有「民德歸厚」四個字。孔子的意思是，當一個民族能「慎終追遠」時，他們的社會風氣也一定會變得更好、更敦厚，這就是「民德歸厚」。
孔子也認為，我們對父母要能「生事之以禮，死葬之以禮」，並要做到「事死如事生，事亡如事存」的境界，換句話說，我們要對生者和死者都盡孝。孔子更相信，若我們連對死者都能盡顯孝心，對生者又怎會不克盡孝道呢！
所以「慎終追遠」的目的，就是為了「民德歸厚」。這是中國人的信仰與生活的統一與結合。
我們的信仰也強烈要求我們，生活與信仰必須統一。聖經有時講來世的生命，但目的是為幫助我們度現世的生命。我們信天主，是為了使我們能信人、信自己、信生命。我們愛天主，亦是為了幫助我們對自己、對別人都充滿愛心和充滿希望。
信、望、愛是立體的，一方面是天主，另一方面是自己，第三方面是各種人和事。我們對自己、別人和天主，都應該同時充滿信、望、愛。更好說，對天主充滿信、望、愛，可以擴展而使我們對人、對自己和對萬物都充滿信、望、愛。
宗教信仰時常叫我們光榮天主，我認為我們只能用我們的生命去光榮天主。一個更準確的比喻是，子女的成材是父母的光榮，學生的成材是老師的光榮。天主既是生命的主宰，如果我們能活出更豐盛的生命，能管理好這個地球，這便是天主的光榮了。
這就是拉丁文所說的Gloria Dei, homo vivens.（活生生的人，就是天主的光榮）。所以我們要在天主內愛人，在愛人的時候愛天主。
關於這點，我們耳熟能詳的聖經章節有：「你對我最小的兄弟姊妹做的，就是對我做的。」（瑪25:40）「純潔無瑕的虔誠，就是照顧在患難中的孤兒和寡婦。」（雅1:27）「你若不能愛看得見的兄弟，又怎能愛看不見的天主呢！」（若一4:20）
我們必須在天主裡學習去愛人，亦在天主裡，愛人愛得更純潔、更全面、更徹底。而在愛人的時候，我們便是落實了對天主的愛。
讓我們一生時常實踐耶穌的話：全心、全靈、全意、全力的去愛，盡心、盡性、盡情的去愛；愛天主在萬有之上，並且愛人如己。
