復活主日
昂然踏步，邁向新天
讀經一：(宗10:34,37-43)：伯多祿為基督的復活作見證
讀經二：(哥3:1-4)：該追求天上的事
福 音：(若20:1-9)：墳墓已空
中國文化： 夜深經戰場，寒月照白骨。
不經一番寒徹骨，那得梅花樸鼻香？
「我們就是天主揀選的見證人，我們就是那些耶穌從死者中復活後與他共同飲食過的人。」(宗10:41)
復活節不單是紀念基督的復活，也是相信我們自己會復活，整個人類會復活，萬物也會復活。今日我想和大家分享兩個民族的遭遇：中華民族及以色列民族的遭遇。
中華民族是一個偉大而又可憐的民族。我們很偉大，因為我們有很長的歷史——有世界上最長久最持續不斷的文明。我們有過漢、唐的盛世，有過儒家、諸子百家的智慧。我們的屈原是世界上第一位大詩人。我們曾經有過四大發明：印刷術、造紙術、羅盤及火葯。從前，我們的絲綢及瓷器是全世界人民所追求的精品。
不過我們亦很可憐。我們的老百姓經常受苦。在亂世中，中國大地上曾經出現過「百里無人煙」的慘況。杜甫在《北征》詩裡描寫的「夜深經戰場，寒月照白骨」，讀起來也令人感覺十分悽冷。殘唐五代、五胡亂華的時候，更是我國歷史上最大的黑暗時期。
近代中國人在外國人面前抬不起頭來，甚至連帶著基督精神的傳教士，有時也在不知不覺間，站在帝國主義者的一邊。屈辱、痛苦、自卑，是我們不少中國人的心境。
中華民國的軍閥時代，錢穆先生形容是歷史上最糊塗、最混帳的時刻。中華人民共和國成立以後，外求獨立與平等固然做得好，但內求富強與統一，則仍然是遙遙無期。五四運動時所提出的「德先生」與「賽先生」（即民主與科學），到現在還未在中國遍地開花，更不知何時可以結果。
中華民族甚麼時候可以逾越，甚麼時候可以復活呢？
讓我們再看看另一個民族??聖經的民族。
距離現在大約三千多年前，在埃及有一群旅居異地的僑民，由於他們苦幹、勤勞，於是積累了很多金錢與財產。但金錢與財產剛好惹起了禍端，法老王及埃及人要把以色列人貶為奴隸。這一群流落異鄉、寄人籬下的奴隸，他們堅強的身體被蹂躪，他們脆弱的心靈被糟蹋。於是一種渴望和平、嚮往自由的理想，就在這一種非人的生活中慢慢形成了。
與現實對比，這個理想更是多麼的鮮明，多麼的吸引。
終於，這個追求自由的理想，成為一種巨大的力量，推動這群奴隸踏上了艱苦的征途。由渴望到追求，由理想到實踐，需要很大的力量。而這力量的背後就是以色列人所稱的萬軍的上主、慈悲的上主、廣施救援的雅威。
但離開為奴之家，卻不能一步就進入自由的國境。拋棄了埃及之後，他們立刻要面對的是茫茫的沙漠，一望無際的荒原；沒有水、沒有食物。日間攝氏一百多度高溫，夜間冷到冰點以下，日曬雨淋、飛沙走石。他們面臨的抉擇是：要不要回去為奴之家，那裡至少可以「死有葬身之地」，或者，堅持夢想，找尋自由。
以色列人選擇了後者。於是在四十年內，他們在沙漠裡漂泊流浪。四十年，佔去了人生大部分的時光。他們掙扎、流浪、吃苦，直到整整一代人死去以後，終於找到了一片屬於自己的地方。
進入沙漠、投奔自由，這就是以色列人與我們基督徒原來的感召，是今日我們在復活節、在逾越節所慶祝的奧蹟。我們今日所宣揚的，就是這種面對生命的挑戰，和投奔自由的精神。我們要在任何環境下都有不屈不撓的勇氣，懷抱永遠不熄滅的希望。
昂起頭來，離開為奴之家；打破罪惡的枷鎖，經過沙漠的洗禮，走向上主所許諾的自由福地，十分不容易。
一個沉迷於電視的學生，要他重新拿起書本；一個沉迷於賭博的家庭主婦，要她重新將全部時間用在子女、丈夫及家務身上；一個只知道追求肉慾安逸，和沉迷於聲色犬馬的男人，要他重新度純潔的生活。這一切都絕非易事。但這正是皈依、回頭、洗禮、逾越的含義。
今天是復活節。我們不單只慶祝基督的復活，我們也要成為基督復活的見証人。我們就好像宗徒大事錄所說的，在基督從死者中復活之後，與他共同飲食過的人。我們經驗過基督，領受過基督，擁抱過基督；我們曾經在基督的懷抱裡沉睡過、安息過。我們也曾經驗過基督給我們多少的恩典、多少的希望。就讓我們將我們的希望帶給我們的鄰人，帶到世界上，帶給中華民族。
以色列人曾經歷過四百年的奴隸生活，終於重獲自由。「不經一番寒徹骨，那得梅花樸鼻香？」我們相信世界上所有的人和所有的民族，甚至整個人類，儘管苦難不斷，都要得到基督的救贖，得到他賜給我們圓滿的幸福和生命。
复活主日
昂然踏步，迈向新天
读经一：(宗10:34,37-43)：伯多禄为基督的复活作见证
读经二：(哥3:1-4)：該追求天上的事
福 音：(若20:1-9)：坟墓已空
中国文化： 夜深经战场，寒月照白骨。
不经一番寒彻骨，那得梅花朴鼻香？
「我们就是天主拣选的见证人，我们就是那些耶稣从死者中复活后与他共同饮食過的人。」(宗10:41)
复活节不单是纪念基督的复活，也是相信我们自己会复活，整個人类会复活，万物也会复活。今日我想和大家分享两個民族的遭遇：中华民族及以色列民族的遭遇。
中华民族是一個伟大而又可怜的民族。我们很伟大，因为我们有很长的历史——有世界上最长久最持续不断的文明。我们有過汉、唐的盛世，有過儒家、诸子百家的智慧。我们的屈原是世界上第一位大诗人。我们曾经有過四大发明：印刷术、造纸术、罗盤及火药。从前，我们的丝绸及瓷器是全世界人民所追求的精品。
不過我们亦很可怜。我们的老百姓经常受苦。在亂世中，中国大地上曾经出现過「百里无人烟」的惨况。杜甫在《北征》 诗里描写的「夜深经战场，寒月照白骨」，读起来也令人感觉十分凄冷。残唐五代、五胡亂华的時候，更是我国历史上最大的黑暗時期。
近代中国人在外国人面前抬不起头来，甚至连带著基督精神的传教士，有時也在不知不觉间，站在帝国主义者的一边。屈辱、痛苦、自卑，是我们不少中国人的心境。
中华民国的军阀時代，钱穆先生形容是历史上最糊涂、最混帐的時刻。中华人民共和国成立以后，外求独立与平等固然做得好，但内求富强与统一，则仍然是遥遥无期。五四运动時所提出的「德先生」与「赛先生」（即民主与科学），到现在还未在中国遍地開花，更不知何時可以结果。
中华民族甚么時候可以逾越，甚么時候可以复活呢？
让我们再看看另一個民族??圣经的民族。
距離现在大约三千多年前，在埃及有一群旅居异地的侨民，由於他们苦干、勤劳，於是积累了很多金钱与财產。但金钱与财產刚好惹起了祸端，法老王及埃及人要把以色列人贬为奴隶。这一群流落异乡、寄人篱下的奴隶，他们坚强的身体被蹂躏，他们脆弱的心灵被糟蹋。於是一种渴望和平、向往自由的理想，就在这一种非人的生活中慢慢形成了。
与现实对比，这個理想更是多么的鲜明，多么的吸引。
终於，这個追求自由的理想，成为一种巨大的力量，推动这群奴隶踏上了艰苦的征途。由渴望到追求，由理想到实踐，需要很大的力量。而这力量的背后就是以色列人所称的万军的上主、慈悲的上主、广施救援的雅威。
但離開为奴之家，却不能一步就进入自由的国境。抛弃了埃及之后，他们立刻要面对的是茫茫的沙漠，一望无际的荒原；没有水、没有食物。日间摄氏一百多度高温，夜间冷到冰点以下，日晒雨淋、飞沙走石。他们面临的抉择是：要不要回去为奴之家，那里至少可以「死有葬身之地」，或者，坚持梦想，找寻自由。
以色列人选择了后者。於是在四十年内，他们在沙漠里漂泊流浪。四十年，占去了人生大部分的時光。他们挣扎、流浪、吃苦，直到整整一代人死去以后，终於找到了一片属於自己的地方。
进入沙漠、投奔自由，这就是以色列人与我们基督徒原来的感召，是今日我们在复活节、在逾越节所庆祝的奥迹。我们今日所宣扬的，就是这种面对生命的挑战，和投奔自由的精神。我们要在任何环境下都有不屈不挠的勇气，怀抱永遠不熄灭的希望。
昂起头来，離開为奴之家；打破罪恶的枷锁，经過沙漠的洗礼，走向上主所许诺的自由福地，十分不容易。
一個沉迷於电视的学生，要他重新拿起书本；一個沉迷於赌博的家庭主妇，要她重新将全部時间用在子女、丈夫及家务身上；一個只知道追求肉欲安逸，和沉迷於声色犬马的男人，要他重新度纯洁的生活。这一切都绝非易事。但这正是皈依、回头、洗礼、逾越的含义。
今天是复活节。我们不单只庆祝基督的复活，我们也要成为基督复活的见证人。我们就好像宗徒大事录所说的，在基督从死者中复活之后，与他共同饮食過的人。我们经验過基督，领受過基督，拥抱過基督；我们曾经在基督的怀抱里沉睡過、安息過。我们也曾经验過基督给我们多少的恩典、多少的希望。就让我们将我们的希望带给我们的邻人，带到世界上，带给中华民族。
以色列人曾经历過四百年的奴隶生活，终於重获自由。「不经一番寒彻骨，那得梅花朴鼻香？」我们相信世界上所有的人和所有的民族，甚至整個人类，尽管苦难不断，都要得到基督的救赎，得到他赐给我们圆满的幸福和生命。
復活主日
昂然踏步，邁向新天
讀經一：(宗10:34,37-43)：伯多祿為基督的復活作見證
讀經二：(哥3:1-4)：該追求天上的事
福 音：(若20:1-9)：墳墓已空
中國文化： 夜深經戰場，寒月照白骨。
不經一番寒徹骨，那得梅花樸鼻香？
「我們就是天主揀選的見證人，我們就是那些耶穌從死者中復活後與他共同飲食過的人。」(宗10:41)
復活節不單是紀念基督的復活，也是相信我們自己會復活，整個人類會復活，萬物也會復活。今日我想和大家分享兩個民族的遭遇：中華民族及以色列民族的遭遇。
中華民族是一個偉大而又可憐的民族。我們很偉大，因為我們有很長的歷史——有世界上最長久最持續不斷的文明。我們有過漢、唐的盛世，有過儒家、諸子百家的智慧。我們的屈原是世界上第一位大詩人。我們曾經有過四大發明：印刷術、造紙術、羅盤及火葯。從前，我們的絲綢及瓷器是全世界人民所追求的精品。
不過我們亦很可憐。我們的老百姓經常受苦。在亂世中，中國大地上曾經出現過「百里無人煙」的慘況。杜甫在《北征》詩裡描寫的「夜深經戰場，寒月照白骨」，讀起來也令人感覺十分悽冷。殘唐五代、五胡亂華的時候，更是我國歷史上最大的黑暗時期。
近代中國人在外國人面前抬不起頭來，甚至連帶著基督精神的傳教士，有時也在不知不覺間，站在帝國主義者的一邊。屈辱、痛苦、自卑，是我們不少中國人的心境。
中華民國的軍閥時代，錢穆先生形容是歷史上最糊塗、最混帳的時刻。中華人民共和國成立以後，外求獨立與平等固然做得好，但內求富強與統一，則仍然是遙遙無期。五四運動時所提出的「德先生」與「賽先生」（即民主與科學），到現在還未在中國遍地開花，更不知何時可以結果。
中華民族甚麼時候可以逾越，甚麼時候可以復活呢？
讓我們再看看另一個民族??聖經的民族。
距離現在大約三千多年前，在埃及有一群旅居異地的僑民，由於他們苦幹、勤勞，於是積累了很多金錢與財產。但金錢與財產剛好惹起了禍端，法老王及埃及人要把以色列人貶為奴隸。這一群流落異鄉、寄人籬下的奴隸，他們堅強的身體被蹂躪，他們脆弱的心靈被糟蹋。於是一種渴望和平、嚮往自由的理想，就在這一種非人的生活中慢慢形成了。
與現實對比，這個理想更是多麼的鮮明，多麼的吸引。
終於，這個追求自由的理想，成為一種巨大的力量，推動這群奴隸踏上了艱苦的征途。由渴望到追求，由理想到實踐，需要很大的力量。而這力量的背後就是以色列人所稱的萬軍的上主、慈悲的上主、廣施救援的雅威。
但離開為奴之家，卻不能一步就進入自由的國境。拋棄了埃及之後，他們立刻要面對的是茫茫的沙漠，一望無際的荒原；沒有水、沒有食物。日間攝氏一百多度高溫，夜間冷到冰點以下，日曬雨淋、飛沙走石。他們面臨的抉擇是：要不要回去為奴之家，那裡至少可以「死有葬身之地」，或者，堅持夢想，找尋自由。
以色列人選擇了後者。於是在四十年內，他們在沙漠裡漂泊流浪。四十年，佔去了人生大部分的時光。他們掙扎、流浪、吃苦，直到整整一代人死去以後，終於找到了一片屬於自己的地方。
進入沙漠、投奔自由，這就是以色列人與我們基督徒原來的感召，是今日我們在復活節、在逾越節所慶祝的奧蹟。我們今日所宣揚的，就是這種面對生命的挑戰，和投奔自由的精神。我們要在任何環境下都有不屈不撓的勇氣，懷抱永遠不熄滅的希望。
昂起頭來，離開為奴之家；打破罪惡的枷鎖，經過沙漠的洗禮，走向上主所許諾的自由福地，十分不容易。
一個沉迷於電視的學生，要他重新拿起書本；一個沉迷於賭博的家庭主婦，要她重新將全部時間用在子女、丈夫及家務身上；一個只知道追求肉慾安逸，和沉迷於聲色犬馬的男人，要他重新度純潔的生活。這一切都絕非易事。但這正是皈依、回頭、洗禮、逾越的含義。
今天是復活節。我們不單只慶祝基督的復活，我們也要成為基督復活的見証人。我們就好像宗徒大事錄所說的，在基督從死者中復活之後，與他共同飲食過的人。我們經驗過基督，領受過基督，擁抱過基督；我們曾經在基督的懷抱裡沉睡過、安息過。我們也曾經驗過基督給我們多少的恩典、多少的希望。就讓我們將我們的希望帶給我們的鄰人，帶到世界上，帶給中華民族。
以色列人曾經歷過四百年的奴隸生活，終於重獲自由。「不經一番寒徹骨，那得梅花樸鼻香？」我們相信世界上所有的人和所有的民族，甚至整個人類，儘管苦難不斷，都要得到基督的救贖，得到他賜給我們圓滿的幸福和生命。
