讀經一：(撒下12:7-10,13)：達味的悔罪
讀經二：(迦2:16,19-21)：人因信仰基督而成義
福　音：(路7:36-50)：悔改的罪婦
中國文化：由「行仁義」，到「由仁義行」。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；人之心境，多欲則忙，寡欲則閑；人之心術，多欲則險，寡欲則平；人之心事，多欲則憂，寡欲則樂；人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

耶穌轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這婦人嗎？我進了你的家，你沒有用水洗我的腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有親吻我，但是，自從我進來後，她就不停地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹我的腳。所以我告訴你：她許多的罪過都得到赦免，因為她愛得深切。那少得赦免的，愛得少。」（路7:44-47）

「她愛得深切」那句話，思高版本是這樣說的：「她的那許多罪得了赦免，因為她愛的多。」牧靈聖經則這樣翻譯：「因她深厚的愛，她的許多罪都被赦免了。」

她深厚的愛、她愛得深切、她愛的多，這就是耶穌給那個在別人眼中被視為是「罪婦」的評價。

這個「城中的罪婦」，一個街知巷聞的罪人，聽說耶穌在一個法利塞人家中吃飯。這個法利塞人在世人眼中，大概是個正直、熱心、忠誠、道貌岸然的義人，他的家也必然是個令人起敬起畏、無限羡慕的家。這個罪婦，就在眾目暌暌中，帶著一個玉瓶，滿盛香液，來到耶穌跟前，站在他的背後，挨近他的腳，哭泣起來。她的淚水沾濕了耶穌的腳，她就用她那代表女性溫柔的長髮（也許亦是她的寶貴資產之一），把耶穌的腳擦乾了，並且還抹上香液，讓滿室生香。

這個「罪婦」的舉動，當時就令許多人側目，因為在當時的猶太人社會中，女性並沒有地位，她們甚至不准進入會堂（這也許亦是因為她們沒有這「本分」），而一個宗教領袖在公眾場合中和女人談話，也被視為不當。但耶穌一點也不介意和這個女人接觸，任何的偏見，都不能阻擋耶穌去歡迎和接待一個悔改的人??即使她是一個受盡人們白眼的壞女人。

亦正因如此，有些女人、有些回了頭的女人，就成了耶穌的好朋友，進入了耶穌親密朋友的圈子中。她們有些人甚至比大多數的宗徒們都表現得更勇敢，一直陪伴著耶穌走苦路，侍立在耶穌的十字架傍，直到目送耶穌的去世。而她們也是最早接到耶穌復活消息的人（路24:1）。

她們都是那些愛得深、愛得濃、「愛得多」的人。

在眾多「愛得多」的人中，還有保祿宗徒。雖然他曾百般地難為過基督的教會，但他已千倍地償還了。在格林多後書第十一章中，保祿幾乎在炫耀著自己如何為基督的緣故而受盡了千般的苦難。

今天所說的罪婦和保祿之間，有什麼共通點呢？就是他們的悔改。他們完全的皈依了基督，因為他們已徹底地被基督的愛所征服。以致保祿毫不猶疑地說：「現在活著的不再是我，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是靠我對天主子的信仰而生活；他愛了我，且為我犧牲了自己。我決不願辜負天主的恩寵。」（迦2:20-21）

有人認為信了天主，就要守誡命、守四規，就有無限的義務、無窮的本分，以致許多教友都因此而整天地哭喪著臉。義務和本分確可以壓迫人，使人透不過氣來。

兩千多年前的孟子，便主張人不要「行仁義」，而應學會「由仁義行」，即作一切都要發自內心、本於至誠、滿懷喜悅地去為美好的生命而作見證。我們作為基督的門徒，也應由基督行，「穿上基督」，而不只是為聽基督的命令，而強迫自己去作不願意作的事。

其實，如果我們能一切出自內心，我們還可以活出一個更瀟灑的生命，就好像保祿一樣，連在困厄中也自得其樂。

清朝金纓在他的《格言聯璧》中這樣說：

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；人之心境，多欲則忙，
寡欲則閑；人之心術，多欲則險，寡欲則平；人之心事，
多欲則憂，寡欲則樂；人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

生命能夠由狹窄到寬廣，由忙亂到悠閑，由險惡到和平，由憂愁到快樂，由軟弱到剛強，這都是源於人的內心得到培養、滋潤和調適的結果。而這正是在基督內的生命的特質。

為達到這目的，只需要一個條件，就是要回應基督的召叫，穿上基督、活在基督內、在基督內生活，並且要愛得深、愛得濃、「愛得多」。

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读经一：(撒下12:7-10,13)：达味的悔罪
读经二：(迦2:16,19-21)：人因信仰基督而成义
福　音：(路7:36-50)：悔改的罪妇
中国文化：由「行仁义」，到「由仁义行」。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

耶稣转身向著那妇人，对西满说：「你看见这妇人吗？我进了你的家，你没有用水洗我的脚，她却用眼淚滴湿了我的脚，用头发擦干。你没有亲吻我，但是，自从我进来后，她就不停地亲我的脚。你没有用油抹我的头，她却用香液抹我的脚。所以我告诉你：她许多的罪過都得到赦免，因为她爱得深切。那少得赦免的，爱得少。」（路7:44-47）

「她爱得深切」那句话，思高版本是这样说的：「她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多。」牧灵圣经则这样翻译：「因她深厚的爱，她的许多罪都被赦免了。」

她深厚的爱、她爱得深切、她爱的多，这就是耶稣给那個在别人眼中被视为是「罪妇」的评价。

这個「城中的罪妇」，一個街知巷闻的罪人，听说耶稣在一個法利塞人家中吃饭。这個法利塞人在世人眼中，大概是個正直、热心、忠诚、道貌岸然的义人，他的家也必然是個令人起敬起畏、无限羡慕的家。这個罪妇，就在众目暌暌中，带著一個玉瓶，满盛香液，来到耶稣跟前，站在他的背后，挨近他的脚，哭泣起来。她的淚水沾湿了耶稣的脚，她就用她那代表女性温柔的长发（也许亦是她的宝贵资產之一），把耶稣的脚擦干了，并且还抹上香液，让满室生香。

这個「罪妇」的举动，当時就令许多人侧目，因为在当時的犹太人社会中，女性并没有地位，她们甚至不准进入会堂（这也许亦是因为她们没有这「本分」），而一個宗教领袖在公众场合中和女人谈话，也被视为不当。但耶稣一点也不介意和这個女人接触，任何的偏见，都不能阻挡耶稣去欢迎和接待一個悔改的人??即使她是一個受尽人们白眼的坏女人。

亦正因如此，有些女人、有些回了头的女人，就成了耶稣的好朋友，进入了耶稣亲密朋友的圈子中。她们有些人甚至比大多数的宗徒们都表现得更勇敢，一直陪伴著耶稣走苦路，侍立在耶稣的十字架傍，直到目送耶稣的去世。而她们也是最早接到耶稣复活消息的人（路24:1）。

她们都是那些爱得深、爱得浓、「爱得多」的人。

在众多「爱得多」的人中，还有保禄宗徒。虽然他曾百般地难为過基督的教会，但他已千倍地偿还了。在格林多后书第十一章中，保禄幾乎在炫耀著自己如何为基督的缘故而受尽了千般的苦难。

今天所说的罪妇和保禄之间，有什么共通点呢？就是他们的悔改。他们完全的皈依了基督，因为他们已彻底地被基督的爱所征服。以致保禄毫不犹疑地说：「现在活著的不再是我，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是靠我对天主子的信仰而生活；他爱了我，且为我牺牲了自己。我决不願辜负天主的恩宠。」（迦2:20-21）

有人认为信了天主，就要守诫命、守四规，就有无限的义务、无穷的本分，以致许多教友都因此而整天地哭丧著脸。义务和本分确可以压迫人，使人透不過气来。

两千多年前的孟子，便主张人不要「行仁义」，而应学会「由仁义行」，即作一切都要发自内心、本於至诚、满怀喜悦地去为美好的生命而作见证。我们作为基督的门徒，也应由基督行，「穿上基督」，而不只是为听基督的命令，而强迫自己去作不願意作的事。

其实，如果我们能一切出自内心，我们还可以活出一個更潇洒的生命，就好像保禄一样，连在困厄中也自得其乐。

清朝金缨在他的《格言联璧》 中这样说：

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，
寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，
多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

生命能够由狭窄到宽广，由忙亂到悠闲，由险恶到和平，由忧愁到快乐，由软弱到刚强，这都是源於人的内心得到培养、滋润和调適的结果。而这正是在基督内的生命的特质。

为达到这目的，只需要一個条件，就是要回应基督的召叫，穿上基督、活在基督内、在基督内生活，并且要爱得深、爱得浓、「爱得多」。

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