五旬節主日 2010年05月23日


聖神教導得魚忘筌,教會學習得精忘粗

讀經一:(宗2:1-11):聖神降臨
讀經二:(羅8:8-17):在聖神引導下,我們成為天主的兒女
福 音:(若14:15-16,23-26):聖神教導我們一切
中國文化:筌者所以在魚,得魚而忘筌;言者所以在意,得意而忘言。得其精而忘其粗,在其內而忘其外。

你們已不屬於肉性,而是屬於聖神,因為天主的聖神住在你們內。(羅8:9)

那護慰者,即父因我的名所要派遣來的聖神,必要教導你們一切,並且使你們記起,我對你們所說過的一切。(若14:26)

五旬節是耶穌死而復活後的第五十天,這天聖神降臨在宗徒們身上,他們就充滿了聖神的恩典,充滿了從天上而來的智慧和力量。他們開始勇敢地面向群眾,無懼當時猶太人傳統宗教的猜忌和攻擊,明明白白地宣講基督的喜訊。

就這樣,基督的教會公然成立了,她成了一個「傳信者的教會」,一個不斷宣講、不斷為基督作見證,當然也是不斷在擴展的教會。

今日的教會常把牧民工作放在第一位,把絕大部分的精神和力量都投放在禮儀、聖事、管理教友、從事教會的內在事務之上。毫無疑問,牧民工作確實是十分重要的,但這卻不是教會使命的全部;教會還有一個「傳福音」的使命,要成為一個「傳信者的教會」,在世界面前作基督福音的見證人,向所有人介紹這位降生救人的基督。

所以教會有必要把適當比例的資源和力量,投放在福傳或向外教人傳福音的事工上,她甚至要重新調整在她的使命中「牧民」和「福傳」兩者之間的比重,在從前幾乎是一面倒的關注內部的牧民工作中,加重福傳的比例,使福傳和牧民,能成為教會的「兩條腿」,獲得健康而平衡的發展。

但如果要全面地福傳,要滲透世界、深入千家萬戶地去福傳,就要有教友的通力合作,要發動全體教友的參與,要引發所有教友的力量。教會憲章甚至認為教會要「靠教友」,才能真正的「從內部聖化世界」。(教會憲章#31)

不過,無論是牧民或福傳,教會都要注意「形」和「神」這兩個元素。形就是信仰的外形、外表、標記,那是信仰的物質部分和看得見的部分;神就是信仰中那些內在的、精神的、看不見的、充滿聖寵和神恩的部分。

天主教在歷史的發展過程中,比較重視制度和組織,也就是較重視了信仰上「形」的一面,所以我們的宗教禮節井井有條,我們的教會管理有條不紊,整個教會由普世性的組織,至教區性、堂區性、善會性等等的制度和規模,都發展得十分完備,層層下達,如臂使指。連我們的聖樂和聖藝,都可以說得上是人類藝術文明的奇葩。梵二以前,我們甚至很自豪地認為天主教會是「人間最完美的社團」。

在這個背景下,適當地強調「神」的元素,使過去向「形」方面的傾斜,轉移到向「神」方面的強調、強化和關注,是有必要的。說到底,天主教畢竟真的是一個「屬神的」、「屬靈的」、「屬於聖神」的教會。耶穌不是也說過:「天主是神,朝拜他的人,應當以心神以真理去朝拜他」嗎?(若4:24)

一個屬神的教會,是一個重視神恩、嚮往精神生命的需要、接受聖神教導的教會。關於這位聖神,耶穌曾說過,他要「教導你們一切,並且使你們記起,我(耶穌)對你們所說過的一切。

耶穌復活升天後,當教會遇到問題時,她已經沒有耶穌在身旁,耶穌再也不能直接幫助教會去面對這些問題,於是教會只能回憶耶穌的話,從耶穌的話中去找尋靈感和力量。

但當教會這樣「記起」耶穌的話時,耶穌的話已經在教會中起了微妙的變化,那是教會對耶穌的話的再詮釋。那時,教會已能找出耶穌說話的原有精神,並將之應用在新的情況中。這就是「神」,是耶穌的話的「精神」,這就是聖神在教會中所起的作用,這種作用甚至能發展、豐富耶穌原來的話,並使這些話充滿了生機和活力。

莊子《外物》篇說:「筌者所以在魚,得魚而忘筌;言者所以在意,得意而忘言。」意思是:筌這種捕魚工具是為了捕魚的,捕到魚就可以忘記筌了;言語是用來傳達思想和情意的,領會了別人說話的精神,就可以把原話忘掉,而不必再執著於這些言語。

這就是《列子》所謂「得其精而忘其粗,在其內而忘其外」的工夫,這就是聖神的化工。藉著聖神,教會已經能再次和耶穌結合在一起,就好像昔日天主聖子曾藉聖神而降生成人,居我人間一樣。

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024