常年期第十五主日 2009年07月12日


輕身上路

讀經一:(亞7:12-15):亞毛斯先知被放逐
讀經二:(弗1:3-14):基督為萬物的元首
福 音:(谷6:7-13):派遣十二宗徒出外傳教
中國文化:上善若水,水善利萬物而不爭。 好雨知時節,當春乃發生;隨風潛入夜,潤物細無聲。

耶穌召集那十二人,派遣他們兩個兩個出去,並賜給他們制服邪魔的權力,囑咐他們在路上只可帶手杖,此外什麼也不要帶:不要帶食物,不要帶行囊,腰袋裡也不要帶錢;但要穿上鞋,又不可穿兩件衣服。
(谷6:7-9)

在這段經文中,有一個很有趣的小插曲,就是馬爾谷的記載,和瑪竇、路加所記載的,有一點小小的差異。

馬爾谷說的是:「除了一根棍杖外」,什麼也不要帶。瑪竇和路加卻說,連棍杖都不要帶(瑪10:10; 路9:3)。

究竟耶穌原來的話是怎樣的呢?是要他們帶棍杖?還是不要他們帶棍杖?

有一位聖經學者認為,馬爾谷是伯多祿的徒弟,而伯多祿按當時的風俗,應是經常帶有棍杖的,他甚至在講道時也會手持棍杖。而手持棍杖的伯多祿,卻毫不猶豫地複述耶穌的話說:「也不要帶棍杖!」

馬爾谷在聽道時,也同時在看著講道的人。等到他後來要把所聽到的道理記下來時,他明明記得自己的老師伯多祿是常常帶著棍杖的,所以就把那句「也不要帶棍杖」的話,改為:「除了一根棍杖外」,什麼都不要帶了。

這雖是一個無關宏旨的註釋,但也可以從中看出,宗徒們無論是在聽耶穌的道理,或在複述耶穌的道理時,他們要吸取的是道理的含義、精神和教訓,而不是道理的表面字眼。斤斤計較於文字的表面意思,從來都不是天主教釋經的傳統。

聖經的真實無誤不在於它的咬文嚼字,而在於它的「中心訊息」,或者「核心思想」,那是天主要透過文字告訴我們的人生真理。

聖經要告訴我們的,不是科學上的真理,也不是歷史、地理、哲學、文學上的真理;它講的是人生的真理,尤其是人生的終極真理。例如:人生的意義;生從何來,死後何往;我們應如何看人生、看宇宙;我們應如何面對人生的挑戰等等。

所以,今日經文的訊息絕對不是「棍杖」的問題,而是在傳福音時,傳福音者應有的「態度」和心理狀態的問題。

伯多祿就知道耶穌不是在說棍杖,所以他可以手拿著棍杖而說:「也不要帶棍杖」;而馬爾谷亦可以在聽到伯多祿說「也不要帶棍杖」時,卻記錄了:「除了一根棍杖外」,什麼也不要帶!

「什麼也不要帶」的中心訊息是:耶穌要求傳福音者不要依靠外力,尤其不要依靠外在的勢力或壓力,唯一要依靠的是天主,和依靠福音本身的生命力。

換句話說,傳福音者要輕身上路;教會也要輕身上路。我們不必靠粉或其他救濟品,不必靠學校、墳地,也不必靠任何的身分和特權去傳福音。

傳福音者要做的,是忠實的說出和活出天主的話,並要在適當的時候說適當的話;那麼,天主的話本身就會在世界上、在人心中產生驚人的效果,結出豐碩的果實。

譬如雨和雪從天降下,不再返回原處,只有灌溉田地,使之生長萌芽……同樣,從我口中發出的言語,不能空空地回到我這裡來;反之,它必實行我的旨意,完成我派遣它的使命。」(依55:10-11)

一句簡單的話,若說得適當,有如在銀盤中,放上金蘋果。」(箴25:11)

我們要信賴福音本身的力量。連在我們自己讀聖經時,也應該持有這種態度。就是說,我們要天天讀經、不斷讀經、一生讀經,但要以欣賞的心情去讀經,而不必太刻意去研究它、或完全明白它。如果我們持之以恆,聖經的話語自會在我們心中不知不覺地扎根、生長,使我們的生命產生徹底的變化。

老子說:「上善若水,水善利萬物而不爭。」(老子8)天主聖言的力量也好像水,它滋養萬物而不與萬物相爭,它絕不強迫。但在它的滋潤下,萬物都一定會欣欣向榮。這也是杜甫在《春夜喜雨》一詩中所說的境界:「好雨知時節,當春乃發生;隨風潛入夜,潤物細無聲。

傳福音者只要誠心活出天主的話、說出天主的話,它自會進入人心、改變人心、滋潤萬物、聖化世界。

 

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徐錦堯@fr.luketsui.idv.hk 2024